La sexualité, et l’analyse entendue comme interprétation du conflit psychique lié à la sexualité infantile, ne peut qu’être hors de propos et sans signification quand on n’est pas assuré de sa propre existence, de sa survie et de son identité.

Margaret I. Little, Des états limites

Tu ne sais jamais à quel point tu es fort jusqu'au jour où être fort reste la seule option.

Bob Marley

Il y a quelque chose de plus fort que la mort. C'est la présence des absents dans la mémoire des vivants.

Jean d'Ormesson

Tous les désirs, motions pulsionnelles, manières de réagir, points de vue de l'enfant sont encore présents de façon probante chez l'homme mûr et peuvent réapparaître dans des conditions appropriées.

Sigmund Freud, L'intérêt de la psychanalyse

Le vouloir ne peut rien sur ce qui est derrière lui.

Friedrich Nietzsche

Il n'est plus aussi sûr aujourd'hui que l'anatomie soit, ou soit à elle seule, le destin : il y a bien une réalité sexuelle qui conditionne une certaine destinée, sexuelle, mais si forte et si décisive est l'influence de la réalité psychique, en l'occurrence, que du jeu s'introduit parfois au point de transformer le comportement sexuel, le vécu de la sexualité, voire l'identité sexuelle elle-même.

Christian David, La bisexualité psychique

Une honteuse peur de penser nous retient tous. Plus oppressante que la censure qu'exerce l'opinion publique sur les œuvres de notre esprit.

Sigmund Freud, Sur la préhistoire de la technique analytique

L'expérience, ce n'est pas ce qui arrive à l'individu, c'est ce que l'individu fait de ce qui lui arrive.

Aldous Huxley

Le travail analytique est, par lui-même, non pas la remémoration de quelque chose, mais un travail de la mémoire réactualisée, mémoire que j'ai appelée dans certains cas mémoire amnésique. Le patient répète, il ne sait pas qu'il répète quelque chose, ou, s'il le voit, il ne voit pas à quoi cela peut se référer de son histoire passée, etc. Alors qu'est-ce qu'il se remémore ? La question ne se pose plus dans ces termes. [...] Aujourd'hui on souligne que quelque chose se réactualise. Je ne crois pas qu'il y ait de remémoration pure, car, quand quelque chose revient du fond, ce qui remonte à la surface n'est jamais ce qui a été envoyé primitivement par le fond.

André Green, Associations (presque) libres d'un psychanalyste. Entretiens avec Maurice Corcos

L'homme n'a pas le pouvoir de rester érigé. Il est voué à l'alternance incompréhensible et involontaire de la potentia et de l'impotentia. Il est tour à tour pénis et phallos (mentula et fascinus). C'est pourquoi le pouvoir est le problème masculin par excellence parce que c'est sa fragilité caractéristique et l'anxiété qui préoccupe toutes ses heures.

Pascal Quignard, Le Sexe et l'Effroi

Si le feu de l'intention ne les fait pas cuire, tes actions restent crues.

Al-Zamakhshari

S'il s'agit d'un névrosé le but de l'analyse - je tiens l'expression de Georges Favez - est double : opérer la satisfaction du désir là où elle est possible ; et le renoncement là où il est nécessaire.

Didier Anzieu, Une peau pour les pensées, entretiens avec Gilbert Tarrab

Seule une personne de compréhension réduite désire arranger les choses en séries complètes. C'est l'incomplétude qui est désirable. Dans les palais d'autrefois, on laissait toujours un bâtiment inachevé, obligatoirement.

Yoshida No Kaneyoshi, Tsuredzure Gusa

Le père apporte la complexité, c'est-à-dire la contradiction interne dans la micro-structure qui se crée : la famille.

Edgar Morin, Le paradigme perdu : la nature humaine

Le véritable lieu de naissance est celui où l'on a porté, pour la première fois, un coup d'œil intelligent sur soi-même.

Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien

(le matin)

A partir d'aujourd'hui chaque soir je passerai en revue la journée écoulée et je ferai un bilan très lucide sur ce que j'ai fait de bien et de pas bien.

(le soir)

Aujourd'hui j'ai fait quelque chose de vachement bien : j'ai décidé de faire un bilan très lucide de mes actions quotidiennes.

Philippe Geluck, Le quatrième chat

Tout ce qui est simple est vraiment trop compliqué.

Orson Welles

C'est toujours quand on prétend parler au nom de l'universel que l'on affirme le plus fortement sa subjectivité bornée.

Edgar Morin, Sociologie

Ce n'est qu'en étudiant le pathologique qu'on peut comprendre le normal.

Sigmund Freud, Traitement psychique (traitement d'âme)

Je voudrais mourir sans cesse tant j'ai de joie à retrouver la vie

Jacques Monory

A trop insister sur la capacité empathique de l'analyste à l'égard de son patient et notamment en vue d'engager le traitement, on négligerait volontiers ce qui revient ici à l'angoisse et à l'hostile comme nécessaire capacité d'étrangement du patient pour que l'analyse ait lieu.

Pierre Fédida, Le site de l'étranger

Dans le traitement analytique, il ne se passe rien d'autre qu'un échange de paroles entre l'analysé et le médecin.

Sigmund Freud, Conférences d’introduction à la psychanalyse

Si tu ne saisis pas le petit grain de folie chez quelqu'un, tu ne peux pas l'aimer. Si tu ne saisis pas son point de démence, tu passes à côté. Le point de démence de quelqu'un, c'est la source de son charme.

Delphine de Vigan, D'après une histoire vraie

Laissez votre visage au soleil et vous ne verrez pas les ombres.

Helen Keller

Une vie ne semble pas suffire à l'accomplissement d'une destinée [...]. Notre vie ne s'éclaire, cependant, qu'unie à celles qui la précèdent et à celles qui la suivent.

Julien Green, Varouna

Deux philosophes chinois réfléchissent près d'un bassin où nagent des poissons rouges. L'un dit :

- Comme ils sont heureux, ces poissons dans leur bassin ! Ils sont sereins.

Et l'autre :

- Comment pouvez-vous dire cela, vous n'êtes pas poisson !

- Et comment savez-vous que je ne suis pas poisson ? Vous n'êtes pas moi !

Sagesse chinoise

Celui qui se plaint d'avoir été déçu se sent en fait trahi. Et la première trahison - pas besoin d'aller chercher bien loin - c'est celle de la mère qui en aimait un autre ou portait son regard ailleurs.

J.-B. Pontalis, En marge des nuits

Qui s'assied au fond d'un puits pour contempler le ciel le trouvera petit.

Han Ya

La vérité est le point d'équilibre de deux contradictions.

Proverbe chinois

J'ai très souvent entendu mes malades m'objecter, quand je leur promettais un secours ou une amélioration par le procédé cathartique : "Mais vous dites vous-même que mon mal est en rapport avec les circonstances de ma vie, avec mon destin. Alors comment pourrez-vous m'aider ?" J'ai alors donné la réponse suivante : "Certes, il est hors de doute qu'il serait plus facile au destin qu'à moi même de vous débarrasser de vos maux, mais vous pourrez vous convaincre d'une chose, c'est que vous trouverez grand avantage, en cas de réussite, à transformer votre misère hystérique en malheur banal. Avec un psychisme redevenu sain vous serez capable de lutter contre ce dernier.

Sigmund Freud et Josef Breuer, Etudes sur l'hystérie

Ce qu'il y a de mieux, dans ce genre, n'est jamais qu'un jeu d'ombres.

William Shakespeare, Le songe d'une nuit d'été

Le surmoi ne prononce pas d'injonctions, il ne dit pas: "Tu dois", mais : "Tu aurais dû" ou : "Tu n'aurais pas dû" (il vous tutoie toujours celui-là, ce détestable ennemi intime qui prétend être votre ami, vouloir votre bien). Il vient constater la faute après qu'elle a été commise. L'effort de l'obsessionnel pour faire que la faute, fût-ce la plus infime, n'ait pas été commise, pour que ça ne soit pas arrivé (l'annulation rétroactive), vise à contrecarrer la voix du surmoi. Elle ne parvient qu'à la renforcer, à en accentuer la férocité, une férocité parfois doucereuse.

J.-B. Pontalis, En marge des jours

A potiori fit denominatio.

 Les dénominations se tirent des parties principales.

Citation latine

Post equitem sedet atra cura.

Le noir souci monte en croupe derrière le cavalier.

Horace, Odes, Livre III

Alliance thérapeutique

Capacité de maintenir le contact avec la réalité de la situation thérapeutique et de prendre le risque de la régression dans le fantasme.

Ralph R. Greenson, Technique et pratique de la psychanalyse

L'état dans lequel le moi garde la libido auprès de lui-même, nous l'appelons narcissisme, en souvenir de la légende grecque de l'adolescent Narcisse, resté amoureux de sa propre image en miroir.
Nous attribuons donc à l'individu un progrès qui le fait passer du narcissisme à l'amour d'objet. Mais nous ne croyons pas que la libido du moi soit jamais transférée aux objets dans sa totalité. Une certaine quantité de libido demeure toujours auprès du moi, une certaine dose de narcissisme se perpétue en dépit d'un amour d'objet hautement développé. Le moi est un grand réservoir à partir duquel la libido destinée aux objets se répand, et vers lequel elle reflue à partir des objets. La libido d'objet a commencé par être libido du moi et elle peut se transmuer à nouveau en libido du moi. Il est essentiel à la plénitude de la santé d'un individu que sa libido ne perde pas la plénitude de sa mobilité. Pour concrétiser ce rapport, pensons à un animalcule protoplasmique dont la substance liquide consistante émet des pseudopodes, des excroissances dans lesquelles la substance corporelle se prolonge, mais qui peuvent être résorbées à tout moment, de sorte que la forme de la petite masse protoplasmique se reconstitue.

Sigmund Freud, Une difficulté de la psychanalyse

Je n'ai pas toujours été psychothérapeute.

Sigmund Freud, Etudes sur l'hystérie

Il y a de l'invisible jusque dans la lumière.

Jean Jaurès, De la réalité du monde sensible

Faux, le lieu commun affirmant qu'avoir pour analyste un homme ou une femme n'importe guère, n'a pas d'incidence sur le mode de transfert. Un homme en analyse avec un homme, une femme avec une femme, cela fait inévitablement surgir la question de l'homosexualité, cela la rend présente. R. allongé sur le divan, l'analyste homme derrière lui : passivité identifiée à la soumission homosexuelle. Il se pourrait que la relation de séduction réciproque mère-enfant soit transposée dans la relation père-fils, la première ayant une fonction prototypique au point que je ne puisse me représenter tout autre lien affectif que sur le modèle de celle-ci.

Un femme avec une analyste femme (par définition je n'en ai pas l'expérience directe, mais j'en ai quelque idée par les supervisions). Le lien si puissant entre mère et fille, si passionnel où amour et haine sont inextricablement mêlés, un lieu où je vois la matrice de toute passion, est nécessairement ravivé. La même femme en analyse avec un homme va chercher à se dégager de cette relation d'emprise mutuelle. Et alors il arrive que l'analyste, plutôt que de tenir l’emploi d'une figure paternelle (ce qu'il est convenu d'appeler la fonction du tiers) "fasse la mère", mais une mère qui se voudrait toute de bienveillante tendresse, non dangereuse, quasiment asexuée.

Difficulté pour l'analyste : avoir en même temps sa propre identité sexuelle, affirmée et une identité psychanalytique flottante, vacillante au point de pouvoir dire, ou à tout le moins laisser entendre, à son patient : "Qu'est-ce qui vous garantit que je suis un homme ?" (ou une femme).

J.-B. Pontalis, En marge des jours

Au fond de chaque rêve, de chaque fantasme, de chaque idée, de chaque souvenir, de chaque transfert, il y a une butée du réel, une réalité qui fonctionne comme limite, étant entendu que chacune des fonctions psychiques qui viennent d'être énumérées : rêve, fantasme, souvenir, etc., constitue en elle-même une réalité psychique à l'intérieur de laquelle la réalité limite fonctionne comme opposant et dialogue avec le subjectif.

Michel Neyraut, Le transfert

La réalisation du désir n’est pas affaire de réalités objectives. Elle dépend de notre pouvoir de nous satisfaire et de notre droit à la satisfaction, c’est-à-dire de la liberté de mettre en œuvre les actes relationnels de notre corps. Les réalités objectives invoquées comme objets de manque et de convoitise — généralement inaccessibles — sont autant de pièges tendus à la cure pour masquer (donc pour maintenir) les inhibitions afférentes à ces actes, pièges qui — combien souvent ! — retiendront le désir prisonnier à vie.

Maria Torok, La signification de l'"envie du pénis" chez la femme

Un vieux sage chinois raconte qu'un jour il perdit ses perles. Il envoya ses yeux à la recherche de ses perles, mais ses yeux ne les trouvèrent pas. Ensuite il envoya ses oreilles à la recherche des perles, mais ses oreilles ne les trouvèrent pas. Alors il envoya ses mains à la recherche des perles, mais ses mains ne les trouvèrent pas. Ainsi il envoya tous ses sens à la recherche des perles, mais aucun ne les trouva. Finalement il envoya la non-recherche à la recherche de ses perles. Et sa non-recherche les trouva.

Parabole

Naturalia non sunt turpia.

Les choses naturelles ne sont pas honteuses.

Citation latine

Fantasme originaire

Relation du sujet à ses géniteurs dans la double différence du sexe et des générations dont on sait les effets fondamentaux sur la structuration de la personnalité tout entière et ses modalités.

Jean-Luc Donnet et André Green, L'enfant de ça

Jeu (AT)

Sur le plan descriptif, le jeu est un système récurrent de transactions souvent répétitives, superficiellement plausibles, à motivation cachée, en langage plus familier, une série de "coups" présentant un piège ou "truc".

Georges Chandezon et Antoine Lancestre, L'analyse transactionnelle

J'avais d'ailleurs eu l'occasion de constater, ces jours derniers, combien elle se montrait dure envers elle-même et prête à se reprocher amèrement ses plus petites négligences [...]. Je lui répète [...] une paraphrase du vieil adage minima non curat praetor, et lui dit qu'entre le bien et le mal se trouve tout un groupe de petites choses indifférentes que personne ne doit se reprocher.

Sigmund Freud, Etudes sur l'hystérie

Même si la mère est nue, l'enfant lui dit : "couvre-moi."

Henri Meschonnic

Les mots de nos discours quotidiens ne sont rien d'autre que magie devenue pâle.

Sigmund Freud, Traitement psychique

Je ne me casse pas beaucoup la tête au sujet du bien et mal, mais en moyenne, je n'ai découvert que fort peu de "bien" chez les hommes. D'après ce que j'en sais, ils ne sont pour la plupart que de la racaille, qu'ils se réclament de l'éthique de telle ou telle doctrine ou d'aucune.

Sigmund Freud, Lettre au pasteur Pfister du 9 octobre 1918

Le transfert crée un royaume intermédiaire entre la maladie et la vie réelle.

Sigmund Freud, Remémoration, répétition et perlaboration

[...] parce que l'attitude analytique tire sa fierté de ce que l'on pourrait appeler son scepticisme bienveillant et sa saine méfiance à l'égard des apparences de surface.

Donald P. Spence, Quand l'interprétation se fait mascarade explicative, Annuel de l'APF, 2011

Sublimation

Processus postulé par Freud pour rendre compte d'activités humaines apparemment sans rapport avec la sexualité, mais qui trouveraient leur ressort dans la force de la pulsion sexuelle. Freud a décrit comme activités de sublimation principalement l'activité artistique et l'investigation intellectuelle. La pulsion est dite sublimée dans la mesure où elle est dérivée vers un nouveau but non sexuel et où elle vise des objets socialement valorisés.

Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse

Objet flottant

Concept dérivé de la nouvelle systémique [constructivisme]. La thérapie est dans ce contexte théorique un processus de perturbations réciproques prenant place entre deux systèmes autoréférentiels. L'effet attendu de ce processus déstabilisant est une transformation parallèle de deux systèmes par une activité créatrice commune qui est la "co-création" de concepts et de modèles nouveaux utiles aux deux systèmes dans leur interaction. Les sculpturations, les tâches de changement, les métaphores, les contes systémiques qui apparaissent successivement au fil des rencontres sont les preuves concrètes de cette activité co-créatrice. Nous les appellons objets flottants de la thérapie. Ils n'appartiennent, en effet à proprement parler, ni au système traitant ni au système traité, mais ils resteront comme des traces repérables du processus évolutif que ces systèmes auront parcouru ensemble.

Philippe Caillé, Un et un font trois

Enantiodromie

La transformation d'une chose, poussée à ses limites, en son contraire.

Cité par Paul Watzlawick, Les Cheveux du Baron de Münchhausen.

L'erreur est une lâcheté. Toute acquisition de la connaissance est la conséquence du courage, de la pureté envers soi, de la probité envers soi.

Friedrich Nietzsche, Ecce Homo

Celui qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre constate que les mortels ne peuvent cacher aucun secret. Celui dont les lèvres se taisent bavarde avec le bout des doigts ; il se trahit par tous les pores. C’est pourquoi la tâche de rendre conscientes les parties les plus dissimulées de l’âme est parfaitement réalisable.

Sigmund Freud, Dora : fragment d'une analyse d'hystérie

Le terme objet est employé ici dans le sens d'objet du désir, que lui a donné la psychanalyse. Il faut donc le prendre quasi grammaticalement comme l'objet d'une action émanée d'un sujet et non comme une chose ou un fait objectif. En ce sens, une personne est aussi un objet (d'amour ou de haine). La psychanalyse distingue l'objet externe, dans sa réalité commune mais aussi comme cible de projections personnelles qui peuvent le transformer, et l'objet interne, qui est une représentation en soi des objets externes. Ces objets internes, encore appelés "imagos", peuvent êtres figurés comme des personnes totales ou limitées à un objet partiel, une partie ou une fonction de l'objet total, symbolisée, par exemple, par un organe ou un produit : le sein, les fèces, le pénis. Ils peuvent encore être utilisés pour représenter une instance psychique, le surmoi ou l'idéal du moi, avec laquelle le moi entre en relation.

Jacques Hochmann, Une histoire de l'empathie

Que sont ces transferts ? Ce sont de nouvelles éditions, des copies des tendances et des fantasmes qui doivent être éveillés et rendus conscients par les progrès de l'analyse, et dont le trait caractéristique est de remplacer une personne antérieurement connue par la personne du médecin. Autrement dit, un nombre considérable d'états psychiques antérieurs revivent, non pas comme états passés, mais comme rapports actuels avec la personne du médecin. Il y a des transferts qui ne diffèrent en rien de leur modèle quant à leur contenu, à l'exception de la personne remplacée. Ce sont donc, en se servant de la même métaphore, de simples rééditions stéréotypées, des réimpressions. D'autres transferts sont faits avec plus d'art, ils ont subi une atténuation de leur contenu, une sublimation, comme je dis, et sont même capables de devenir conscients en s'étayant sur une particularité réelle, habilement utilisée, de la personne du médecin ou des circonstances qui l'entourent. Ce sont alors des éditions revues et corrigées, et non plus des réimpressions.

Sigmund Freud, Dora : fragment d'une analyse d'hystérie

Le transfert est un quiproquo à contre-temps.

Michel Neyraut, Le transfert

Ce que nous faisons en analyse, c'est, à mon avis, donner à ceux qui viennent nous voir la possibilité d'accroître leur sentiment de liberté. De quelle manière ? En libérant les forces présentes en eux-mêmes, afin qu'il profitent de la vie non comme des gens terrorisés cherchant la sécurité à tout prix, ni comme des pécheurs repentis, mais comme des êtres humains qui sont inhibés par quelque chose qui les fait aller de l'avant, en quête de ce qu'ils valorisent. L'analyse devrait développer leur capacité à investir quelque chose. Nous n'avons pas à leur dire quoi, ils le découvriront... En d'autres mots, l'analyse devrait améliorer ce que le patient a déjà, ou lui donner la possibilité de découvrir que la vie vaut la peine d'être vécue.

(traduction Ana de Staal)

André Green, entretien avec Lesley Cadwell, New Formations n° 26, 1995

Le symptôme arrive tout d’abord dans la vie mentale du patient comme un hôte indésirable ; il n’a aucune raison de l’accueillir. Et c’est bien pour cela qu’avec le temps il peut s’évanouir si aisément, comme de son propre gré. Au départ, il n’est d’aucune utilité pour la gestion interne du mental mais souvent il parvient secondairement à s’en trouver une : l’un ou l’autre flux mental, ou quoi que ce soit, trouve expédient de s’en servir. De cette manière, le symptôme obtient une fonction secondaire et, pour ainsi dire, s’inscruste dans la vie mentale du patient.

Sigmund Freud, Fragment d'une analyse d'hystérie, Dora

La Croix : Depuis vingt ans d’exercice, qu’est-ce qui vous marque le plus ?

L’attachement des patients à leur souffrance. Certes, ils demandent de l’aide et veulent être libérés au plus vite de leurs symptômes. Mais si, par magie, cela pouvait être le cas, ils s’effondreraient aussitôt, car la plupart sont attachés à leurs souffrances et aux mécanismes de défense qu’ils ont mis en place pour s’épargner une angoisse bien pire. D’où les résistances inconscientes qu’ils opposent au travail analytique par crainte du vide.

Anne-Marie Saunal, La Croix du 12 septembre 2013

« Tante, dis-moi quelque chose, j’ai peur, parce qu’il fait si noir. » La tante lui répondit : « À quoi cela te servira-t-il, puisque tu ne peux pas me voir. – Ça ne fait rien, répondit l’enfant, du moment que quelqu’un parle, il fait clair. »

Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse

Ennuyer (boring) et ennui (boredom) chez Winnicott

L'hypothèse que je vais développer ici c'est que "boring" - ennuyer, engendrer l'ennui - a la qualité de la tendance antisociale ce qui sous-entend une demande et un espoir, alors que "boredom" - l'ennui - est une humeur organisée et défensive et une structure psychique.

Masud R. Khan, préface à Fragment d'une analyse

On peut dire, sans trop d'exagération, que la persona est ce que quelqu'un n'est pas en réalité, mais ce que lui-même et les autres pensent qu'il est.

Carl Gustav Jung, L'âme et le soi

Ecologique (PNL)

Qui est cohérent avec le fonctionnement global d'une personne ou d'un système et respecte son équilibre.

Alain Cayrol et Josiane de Saint-Paul, Derrière la magie

Psychothérapie de soutien

Séances individuelles destinées à apporter une écoute empathique, une guidance, un soutien et la facilitation d'une alliance par un soignant soigneusement désigné.

Yvonne Burnand, Antonio Andreoli et al., Psychiatric Services, 53, 2002

La reconnaissance réciproque risque de ne jamais en finir avec la méconnaissance au sens de déni de la reconnaissance.

Paul Ricœur, Parcours de la reconnaissance

Ainsi la découverte de base de la psychothérapie me semble, si nos observations ont une valeur quelconque, que nous n'avons pas à avoir peur d'être "seulement" Homo sapiens.

Carl R. Rogers, Le développement de la personne

Quand on aime, l’amour est trop grand pour pouvoir être contenu tout entier en nous ; il irradie vers la personne aimée, rencontre en elle une surface qui l’arrête, le force à revenir vers son point de départ ; et c’est ce choc en retour de notre propre tendresse que nous appelons les sentiments de l’autre et qui nous charme plus qu’à l’aller, parce que nous ne connaissons pas qu’elle vient de nous.

Marcel Proust, A la recherche du temps perdu

Les cas qui sont consacrés dès le départ à des objectifs scientifiques et qui sont traités en conséquence s'en ressentent dans leurs résultats ; alors que les cures les plus efficaces sont celles où l'on procède, pour ainsi dire, sans aucun objectif en vue, où l'on se laisse surprendre quand ils prennent une tournure nouvelle et que l'on aborde l'esprit ouvert, libre de tout présupposé.

Sigmund Freud, Conseils aux médecins sur le traitement psychanalytique

Les pulsions

C'est une structure à la limite entre psyché et soma qui implique une mesure du travail de la psyché du fait de ses connexions au corps ;

C'est une excitation permanente qui peut seulement s'arrêter par gratification ;

La pulsion est liée à l'expérience de base plaisir - déplaisir, et organise le désir, les souhaits, les fantasmes ;

Le plus souvent, la pulsion a besoin d'un objet pour sa satisfaction ;

Elle représente l'expérience (la pulsion est représentative) de l'excitation corporelle et s'exprime par des représentations : principalement la représentation de chose ou d'objet et la représentation de mot. Les deux sont combinées dans le concept de représentant.

André Green, Jouer avec Winnicott

Si deux personnes se trouvent seules ensemble de façon répétée, une sorte de lien émotionnel se développera entre elles.

Phyllis Greenacre, Journal of the American Psychoanalytic Association (1954)

Hypertélie

De hyper, trop et de télie, le but = le dépassement du but recherché.

Un exemple classique en est le développement excessif des défenses des mammouths (recourbées vers l'intérieur) qui ont fini par leur perforer la mâchoire au lieu de les protéger.

Serge Ginger, Psychothérapie : état des lieux in L'art d'aider (II), Revue de la psychologie de la motivation, n° 35, juin 2003

Autonomie (AT)

Pas de définition précise ici, l'autonomie s'acquiert avec la sortie de notre scénario de vie.

Trois composants de l'autonomie :

• conscience claire
• spontanéité
• aptitude à l'intimité

Ian Stewart et Vann Joines, Manuel d'analyse transactionnelle

La conscience et l'inconscient ne se synthétisent pas en un tout quand l'un est opprimé et endommagé par l'autre. Si tant est qu'ils doivent mutuellement se combattre, que ce soit au moins en un combat loyal, avec les mêmes droits de part et d'autre, tous deux étant des aspects de la vie. La conscience devrait protéger sa raison et ses possibilités d'autodéfense, et la vie chaotique de l'inconscient devrait aussi avoir la possibilité de suivre sa propre pente dans les limites où cela nous est supportable. Cela signifierait simultanément la lutte loyale et la collaboration sincère. C'est là du moins ce que devrait manifestement être la vie humaine, le vieux jeu de l'enclume et du marteau. Le fer battu entre les deux est soudé en une unité indestructible, je veux dire en un "individu". Tel est à peu près ce que j'appelle le "processus d'individuation".

Carl Gustav Jung, La Guérison psychologique

Axiomatique de la communication

• On ne peut pas ne pas communiquer.
• Toute communication présente deux aspects: le contenu et la relation, tels que le second englobe le premier et par la suite est une métacommunication.
• La nature d'une relation dépend de la ponctuation des séquences de communication entre les partenaires.
• Les être humains usent de deux modes de communication : digital et analogique. Le langage digital possède une syntaxe logique très complexe et très commode, mais manque d'une sémantique appropriée à la relation. Par contre, le langage analogique possède bien la sémantique, mais non la syntaxe appropriée à une définition non-équivoque de la nature des relations.
• Tout échange de communication est symétrique ou complémentaire, selon qu'il se fonde sur l'égalité ou la différence.

Paul Watzlawick, Janet Helmick-Beavin et Don D. Jackson, Une logique de la communication

Système réticulé activateur

C'est le mécanisme de sélection de votre esprit. N'oubliez pas que votre esprit conscient ne peut se concentrer que sur un faible nombre de chose à la fois, de sorte que votre cerveau dépense beaucoup d'énergie pour déterminer à quoi il n'accordera pas son attention. Il y a d'innombrables stimuli qui nous bombardent en ce moment même, mais notre cerveau les élimine presque tous et ne se concentre que sur ce qu'il croit être important. Par conséquent, votre système réticulé activateur est directement responsable de la part de réalité qui compose votre expérience consciente.

Anthony Robbins, L'éveil de votre puissance intérieure

Les cinq modes d'action de l'analyse classique

• suggestion ;
• abréaction ;
• manipulation ;
• exposition à de nouvelles expériences, "expériences émotionnelles correctives" (Alexander) et "apprendre par l'expérience" (Bion) ;
• insight par clarification, éventuellement aidée par l'interprétation.

Edward Bibring, Psychoanalysis and the dynamic psychotherapies, J. Amer. Psychoanal Assn., 2

Synchronicité

Terme forgé par Jung pour exprimer une coïncidence significative ou une correspondance :

a) entre une évènement psychique et un évènement physique qui ne sont pas causalement reliés l'un à l'autre. De tels phénomènes synchronistiques se produisent, par exemple, quand des phénomènes intérieurs (rêves, visions, prémonitions) semblent avoir une correspondance dans la réalité extérieure : l'image intérieure ou la prémonition s'est montrée "vraie".

b) entre des rêves, des idées analogues ou identiques se présentant simultanément à différents endroits. Ni les unes ni les autres de ces manifestations ne peuvent s'expliquer par la causalité. Elles semblent plutôt être en relation avec des processus archétypiques de l'inconscient.

Carl Gustav Jung, Ma vie, souvenirs, rêves et pensées

La confidentialité, selon moi, est beaucoup plus que la discrétion. Cela correspond au fait que le patient confie et se réapproprie quelque chose qu'il nous a confié. La mise au grand jour de cela peut être un acte relativement grave de dépossession. En ce sens, la confidentialité n'est pas le simple équivalent du secret professionnel auquel est soumis tout médecin. Car l'outil de travail du médecin n'est pas son appareil psychique et l'objet du soin n'est pas l'appareil psychique de l'autre. Le terme de dépossession correspond précisément à l'effet que peut produire le fait de rendre public ce qui est le plus privé comme si c'était la propriété de l'analyste.

Laurence Kahn, Fiction et vérité freudiennes, entretiens avec Michel Enaudeau

Normativité

C'est la création d'un fonctionnement original permettant le maximum d'expression compatible avec la vie en société.

Objectif recherché en psychothérapie. A ne pas confondre avec la normalité.

D'après Georges Canguilhem, Le normal et le pathologique

Une psychanalyse qui est étroitement reliée aux réalités de la vie quotidienne, qui pénètre dans les profondeurs de la souffrance des êtres humains, n’a rien à craindre pour l’avenir et s’épanouira. […] Toutefois, la psychanalyse ne retiendra l’attention du public que dans la mesure où elle parle vraiment de la condition humaine, et dans la mesure où les gens se rendent compte que le psychanalyste ne doit pas être juste un professionnel avec une théorie – un psychotechnicien –, mais un être humain avec une expérience croissante dans la compréhension, capable d’aider les autres dans leurs luttes pour devenir des personnes réelles vivant avec leurs semblables des vies ayant du sens.

(traduction Christian Raguet)

Harry Guntrip, The promise of psychoanalysis

La psychanalyse est donc bien plus qu’un procédé technique – c’est une façon de vivre éclairée par des valeurs sur ce qui constitue une bonne vie. Parmi celles-ci, je mettrais l’accent sur une passion pour la vérité d’une relation authentique, combinée à de la compassion et du respect envers les autres, ce qui, pour moi, s’exprime le mieux dans la valeur centrale d’être humain : une qualité caractérisée par la courtoisie, la bonté et la considération, ainsi que la compassion et la bienveillance.

Warren Colman, Réflexions sur le savoir et l'expérience

Freud ne renonce jamais au terme de guérison, jamais. Et ce, pour une raison extrêmement simple, c'est que l'on peut avancer, se fourvoyer, la guérison - pas la suppression du symptôme - mais la guérison... l'horizon de la guérison est ce qui seul permet d'apprécier la rencontre avec un fragment de vérité de la réalité psychique du patient. C'est quelque chose à quoi Freud ne cesse de se référer. Les analystes ne sont pas du tout intéressés à parler de guérison en tant que guérison du symptôme, parce que la productivité de la cure réside aussi dans la productivité de nouveaux symptômes. Cela suppose que l'analyste ne cherche pas à apaiser ou à faire disparaître le symptôme, à calmer le trouble puisque celui-ci est le territoire même de l'analyse. Les symptômes, anciens ou nouveaux, s'avancent eux aussi, fragment par fragment, sur le devant de la scène psychique - ce sont les termes de Freud à propos de la maladie s'avançant, morceau par morceau, dans le champ de la cure - et c'est fragment par fragment qu'ils vont être déliés.

Laurence Kahn, Fiction et vérité freudiennes, entretiens avec Michel Enaudeau

Redéfinitions

Désignent les façons de méconnaître la réalité en répondant à côté, en pinaillant, en se mettant en rivalité artificielle, en jouant des rôles de persécuteur, sauveur, victime, en généralisant ou en rêvant de vouloir tout changer (grandiosité).

Dominique Chalvin, Les nouveaux outils de l'analyse transactionnelle.

Le terme puer aeternus ou "enfant éternel" sert souvent, en psychologie, à décrire une certaine forme de névrose chez l'homme, dont la principale caractéristique est un blocage dans l'âge adolescent par suite d'une relation trop forte à la mère. Selon l'exposé de Carl Gustav Jung dans son article sur la signification de l'archétype de la mère, les éléments marquants en sont l'homosexualité et le donjuanisme ainsi que, d'une manière générale, un lien affectif très ténu avec les femmes du même âge. On est, par ailleurs, en présence de tous les autres traits typiques de l'adolescence, à savoir la tendance à mener une vie provisoire tout en s'adonnant à des fantasmes qui dépeignent la vie créatrice sous sa "couleur" véritable.

Marie-Louise Von Franz, L'expérience du praticien

Un scénario de vie est composé des éléments suivants :

* les injonctions. Il y en a 12 dont N'existe pas, Ne sois pas un enfant, Ne grandis pas, Ne sois pas intime... ;

* les prescriptions ou mini-scénarios : Sois Fort, Sois Parfait, Fais Effort, Fais Plaisir, Dépêche-Toi ;

* le programme qui indique comment mettre en place les injonctions et les prescriptions. Le programme est montré par le parent du même sexe ;

* la décision prise par l'enfant pour satisfaire désirs et envies propres et intégrer les contraintes senties.

Il y a plusieurs types de scénarios :

- gagnant, non-gagnant ou perdant ;

- jamais, toujours, jusqu'à ce que, après, sans cesse ou sans but ;

- sans joie, sans amour ou sans plaisir.

On désigne par "harmatique" un scénario avec une fin tragique.

Gérard Chandezon & Antoine Lancestre, L'analyse transactionnelle

Une nouvelle expression infiltre depuis quelque années le langage psychanalytique. Elle est horrible, et elle est partout : c'est le "transféro-contretransférentiel". Elle est horrible pas seulement pour l'oreille, mais en quelque sorte pour l’œil : on dirait des Japonais qui, se faisant la courbette, seraient comme pris dans un même lumbago.

L'expression est également affreuse pour la joie de penser : elle est particulièrement réductrice du terrain intermédiaire, de la langue intermédiaire, de ses ratés, de ses blancs, que l'analyse et le patient sont en train d'inventer pour atteindre ce qui n'avait pas eu de lieu psychique et qui va arriver dans l'analyse pour la première fois, comme une nouveauté absolue. Au lieu de cela, le contre-transfert, dans le bloc où on le tient collé au transfert, est devenu, comme le disait Pierre Fédida, une technique de la communication intersubjective. Pour ainsi dire, une hygiène relationnelle. De véritables politiques institutionnelles se constituent là-dessus, et on est loin de ce que Freud entendait sous le mot, lorsqu'il l'a inventé et qu'il s'agissait de l'envie de l'analyste de répondre à la passion amoureuse de quelqu'un qui ne va pas bien.  Mais il n'y a pas de position hygiénique dans l'analyse : il y a des moments de la cure où l'analyste voudrait combler les lacunes de sa propre mémoire grâce au transfert du patient, et d'autres moments où il est sur la défensive : dans les deux cas, il empêche de reconnaître le "monde à part" d'où émane le transfert.

Michel Gribinski et Josef Ludin, Dialogue sur la nature du transfert

La réflexion [d'aujourd'hui] s'applique moins à l'analyse des patients névrosés qu'à un travail pratiqué avec des patients schizoïdes, états-limites et narcissiques (les individus qui soit ne peuvent pas parler, soit sont si méfiants qu'ils n'osent pas le faire) ; il nous faut attacher une importance différente aux diverses règles qui régissent la pratique de la psychanalyse.

Christopher Bollas, Les forces de la destinée

Ce mot "transfert" nous est utile lorsque nous voulons parler de psychanalyse, mais, dans l'analyse, nous devons pouvoir voir, sentir ou deviner la chose elle-même. J'ignore ce qui est lié à quoi et je me concentre sur cette "chose entre" : ce lien est le "transfert".

Wilfred R. Bion, Entretiens psychanalytiques

... nous aimons en psychanalyse rester en contact avec le mode de penser populaire dont nous préférons rendre les concepts utilisables pour la science que de les rejeter.

Sigmund Freud

N'oublions pas que le tout premier meurtre de l'humanité, Caïn tuant Abel, est un fratricide… À mon sens, il y a d'ailleurs plus de société fratricides que de sociétés parricides. À l'opposé existe la notion de fraternité…
J'en arrive à penser, avec Flaubert : « La fraternité, une des plus belles inventions de l'hypocrisie sociale »… En revanche je crois en la fraternisation, à ces moments forts où l'on se reconnaît comme de vrais frères, comme ces trêves de Noël entre adversaires dans les tranchées de la guerre de Quatorze. Mais ça ne dure pas.

Entretien avec J.-B. Pontalis sur le site gallimard.fr

La vie, c'est ce qui se passe pendant que vous êtes occupé à faire d'autres plans.

John Lennon

Néanmoins, la position de l'analyste est aussi de ce point de vue une position féminine, une position de réception, ce qui implique que tant que l'analyste reçoit la névrose du patient, il ne risque pas de perdre son patient.

Michel Gribinski et Josef Ludin, Dialogue sur la nature du transfert

Descriptivement parlant, la communication des inconscients est incontestable.

Sigmund Freud, L'inconscient

Ce que je veux montrer ici, c'est qu'au début - heureusement pour nous - Freud s'est intéressé non pas au besoin du malade de régresser dans l'analyse, mais à ce qui se passe dans la régression analytique, lorsque la régression n'est pas nécessaire ; lorsqu'il est possible de considérer comme acquis dans l'anamnèse du malade le travail de la mère et l'adaptation primitive du milieu.

Donald W. Winnicott, Les aspects métapsychologiques et cliniques de la régression au sein de la situation analytique

Je doute que nous devions admettre qu'un rêve soit autre chose que ce qu'il paraît être. Je me référerais plutôt au Talmud qui dit que le rêve s'explique par lui-même. En d'autres termes, je prends le rêve pour ce qu'il est.

Carl Gustav Jung, L'analyse des rêves, tome 2

Le transfert est un paradigme du savoir qui porte sur l'amour et le mensonge.

Michel Gribinski et Josef Ludin, Dialogue sur la nature du transfert

Tout ce qu'un enfant de deux ans a déjà pu voir sans le comprendre peut bien ne jamais revenir à sa mémoire, sauf dans ses rêves. Le traitement analytique seul sera capable de lui faire connaître ces événements.

Sigmund Freud, Moïse et le monothéisme

Le transfert, pour le profane, c'est quoi ? C'est généralement le fait que le patient assimile (par "mésalliance") son père, sa mère à la personne de l'analyste, revit l'amour ou le non-amour qu'il a reçu de ses parents ou leur a donné. Comme toute idée reçue, cette idée n'est pas fausse. D'ailleurs, bien des analystes la reprennent telle quelle à leur compte. Mais elle cache ce qu'il y a d'étrange et d'étranger dans le transfert, sa "folie", en analyse.

Michel Gribinski et Josef Ludin, Dialogue sur la nature du transfert

Nous sommes faits de la même étoffe que les songes.

William Shakespeare, La tempête

La capacité de l'analyste à voir en images est rarement mentionnée.

Bertram D. Lewin, Le passé en images

Les énoncés de base du modèle de l'appareil psychique groupal :

1. Il n'y a pas seulement collection d'individus, mais groupe, avec des phénomènes spécifiques, lorsque s'est opérée entre les individus constituant ce groupe une construction psychique commune et partagée. L'appareil psychique groupal est le moyen de cette construction et il est le résultat d'un certain arrangement combinatoire des psychés ;

2. L'appareil psychique groupal accomplit un travail spécifique ; il lie, assemble, accorde entre elles et conflictualise des parts de de la psyché individuelle mobilisées pour construire le groupe ;

3. L'appareil psychique groupal n'est pas l'extrapolation de l'appareil psychique individuel, il est une structure indépendante des psychés qu'il assemble selon ses lois propres, il possède sa propre organisation et son propre fonctionnement. Les processus qui gouvernent la réalité psychique commune et partagée sont tributaires d'une logique différente de celle qui gouverne l'individu ;

4. C'est un tel appareillage qui constitue la réalité psychique de et dans le groupe. Celle-ci s'organise selon des modalités ou le "commun" et le "partage" prévalent sur le "privé" et le "différent" ;

5. L'appareil psychique individuel se forme, pour une part, dans cet appareillage, il en procède et s'y transforme, il s'en différencie et, dans certaines conditions, il acquiert son autonomie propre.

René Kaës, Un singulier pluriel

Un groupe - qu’il soit restreint ou étendu - est formé d’un ensemble d’individus entretenant des rapports les uns avec les autres ; c’est pourquoi l’intelligence de la vie sociale implique nécessairement celle de la personnalité individuelle.

Melanie Klein, Envie et gratitude

Le rêve est un rébus, nos prédécesseurs ont commis la faute de vouloir l'interpréter en tant que dessin. C'est pourquoi il leur a paru absurde et sans valeur.

Sigmund Freud, L'interprétation des rêves

Je rêve... d'une pensée de jour qui serait rêvante, non pas rêveuse mais rêvante... La pensée rêvante que j'appelle de mes vœux puiserait dans le rêve la force d'être irréfléchie, inconvenante, de s'avancer à ses risques et périls, comme un somnambule. Le langage peut-il être à la mesure de son exigence ? J'en doute : il est soumis à trop de contraintes, syntaxiques, logiques ; il veut être compris.

J.-B. Pontalis, Fenêtres

La reconstruction de l'histoire, de la préhistoire, est fondamentale, mais la manière dont celle-ci s'effectue n'en n'est pas moins fondamentale. L'histoire, l'historicité, l'historisation, se transmettent dans un jeu signifiant avec la réalité historique, leur vérité dépend aussi bien de la réalité qu'elles cernent que du jeu qu'elles introduisent et grâce auquel ce à quoi la réalité historique a confronté le sujet trouve à se représenter et à se subjectiviser.

René Roussillon, Agonie, clivage et symbolisation

Le dispositif dans lequel évoluent l'analyste et l'analysant est un dispositif toujours potentiellement soumis à des effets de débordement par les enjeux intersubjectifs dans lesquels l'un et l'autre sont, à leur insu, en rapport profond.

Le transfert et le contre-transfert ne consistent pas seulement dans les termes d'opérations de délestage ou de charge des investissements dans la psyché d'un autre, d'une extension topique qui au-dehors serait le réceptacle de l’irreprésentable du dedans, la délégation de traitement des représentations non refoulées à un autre. A cette perspective il conviendrait sans doute de substituer la problématique d'une résonance et d'une interférence des topiques, avec des espaces communs et des dispositifs intersubjectifs de gestion des économies et des dynamiques psychiques.

René Kaës, Un singulier pluriel

L'analyse ne devrait pas se perdre en événements vécus.

Sigmund Freud et Sándor Ferenczi, Correspondance Freud-Ferenczi

L'analyse n'opère que par la voie du langage et ne peut que passer par le filtre des mots, même quand on veut réserver la place des facteurs non verbaux (ou préverbaux) qui ne prennent sens que par rapport aux précédents. Et pourtant, ce que vise l'analyse est une réalité psychique dont la nature est étrangère au langage, qui cependant sera modifiée par l'interprétation qui, elle aussi, est "une suite de mots".

André Green, La déliaison

Notre royaume est celui de l'entre-deux.

Sigmund Freud, Lettre à Wilhelm Fliess du 16 avril 1896

Dès qu'une fissure s'ouvre, nous nous étonnons de la rapidité de l'enchaînement, alors qu'en réalité, les forces étaient à l'oeuvre depuis longtemps, impalpables et silencieuses.

François Lenglet, Carnets du mois, Enjeux-Les échos, novembre 2007

L'expérience qu'a le schizophrène de lui-même nous est nécessairement incompréhensible et nous le restera tant que nous serons sains d'esprit et lui non.

Ronald D. Laing, Le moi divisé

J'ai fait une assez longue descente au Néant pour pouvoir parler avec certitude. Il n'y a que la Beauté ; et elle n'a qu'une expression parfaite, la Poésie. Tout le reste est mensonge.

Stéphane Mallarmé, Lettre du 27 mai 1867 à Henri Cazalis

Le transfert crée de la sorte un espace intermédiaire entre la maladie et la vie réelle, domaine à travers lequel s'effectue le passage de l'une à l'autre.

Sigmund Freud, Remémoration, répétition et perlaboration

J'ai recours à la notion de métacadre, ou cadre du cadre, pour rendre compte du fait que tout cadre est lui-même cadré par un cadre qui le contient, le soutient, l'empiète ou l'entrave. Cette notion est fort utile pour comprendre les rapports entre le cadre psychanalytique de la cure, le cadre psychanalytique de la supervision et le cadre psychanalytique de l'institution psychanalytique.

René Kaës, Un singulier pluriel

J'ai distingué six fonctions du cadre.

- La première est la fonction contenante décrite par Bleger lorsqu'il dit que le cadre est "récepteur de la symbiose", contient la "partie psychotique de la personnalité". A l'intérieur de cette première fonction, nous pouvons distinguer la contenance comme réceptacle ou comme contrainte, le dépôt, soit pure et simple consignation, soit lieu où l'on entrepose certains objets pour les conserver ou mettre à l'abri, et la crypte, qui reçoit le caché et l’archaïque.

- La deuxième fonction, de limitation, assure la distinction entre le "moi" et le "non-moi". Le cadre est le garant des limites du sujet, de son espace corporel et psychique.

- La troisième fonction du cadre est transitionnelle : frontière entre le moi et le non-moi, le cadre articule le dedans et le dehors, le cadre participe de cet espace qu'a conceptualisé Winnicott, où règnent la paradoxalité et l'indécidabilité. Trouvé-créé, le cadre n'est ni subjectivement conçu, ni objectivement perçu. Un des problèmes conséquents est celui du maintien de la dimension contractuelle du cadre confronté avec celui de son adéquation et de son aménagement. Ce problème définit en partie le contenu de ce que j'ai nommé analyse transitionnelle.

- Le cadre accomplit une quatrième fonction d'adossement et d'étayage, sur le modèle de l'appui sur l'objet d’arrière-plan ; les travaux de J. Grostein, J. Sandler et G. Haag ont mis en évidence le rôle de cet objet dans la formation du sentiment de sécurité et d'identité.

- La cinquième fonction est celle du "conteneur" : elle correspond à la fonction de figuration et de transformation des représentations d'objets et des affects en représentation de mots qui sont rendues possibles par le cadre.

- Lorsque ces cinq conditions sont remplies, le cadre peut exercer une sixième fonction, symbolisante, condition majeure de la formation de la pensée.

René Kaës, Un singulier pluriel

Il ne suffit pas de déceler les processus inconscients qui opèrent au sein d'un groupe, quelle que soit l'ingéniosité dont on sache alors faire preuve : tant qu'on place hors du champ de l'analyse l'image même du groupe, avec les fantasmes et les valeurs qu'elle porte, on élude en fait toute question sur la fonction inconsciente du groupe.

J.-B. Pontalis, Le petit groupe comme objet

Ce que Freud a pensé du rêve ne décrit pas toutes les expériences oniriques dont peut rendre compte la psychanalyse. Le rêve n'est plus envisagé aujourd'hui seulement comme réalisation hallucinatoire d'un désir et comme voie royale d'accès à l'inconscient. Si nous continuons à comprendre le rêve à l'intérieur de l'espace de la réalité intrapsychique où il est nécessairement produit par un rêveur singulier, l'étude de ses conditions internes, de ses processus, de ses contenus et de son sens montre que le rêve est aussi une expérience créatrice, réparatrice, transformatrice.

René Kaës, Un singulier pluriel

Il semble que l'on naît toujours à mi-chemin du commencement et de la fin du monde. Nous grandissons en révolte ouverte presque aussi furieusement contre ce qui nous entraîne que contre ce qui nous retient.

René Char, Rougeur des Matinaux

La douleur est une souffrance qui n'a pas trouvé quelqu'un pour la vivre. C'est le mal qu'aucun moi ne peut considérer ou penser, le mal sans nom, sans visage, le mal de personne.

Michel Schneider, La tombée du jour : Schumann

Il faut toujours commencer par le silence.

Maurice Béjart

Il est classique de dire que, d'un analyste, un analysant n'obtient jamais de réponse puisqu'elle ne se rapporte pas au contenu manifeste de la question.

André Green, Préface aux Entretiens psychanalytiques, Wilfred R. Bion

Ainsi, en analyse, au long du parcours qu'il accomplit avec tel patient, tel mot se charge de sens et des sens qu'il a pris à l'occasion de tel rêve, de tel récit, de tel vécu, le langage devenant alors l'acte de connivence.

Nicole Fabre, Le Dieu de l'enfant

Non seulement la gamme de patients est très étendue, mais aussi la gamme de fonctionnements chez n'importe quel patient, celui-ci pouvant au fil des semaines ou des mois, voire au cours d'une seule séance, se révéler tour à tour ou simultanément névrosé, psychotique et "normal", se situer psychiquement sur plusieurs niveaux, tantôt glissant imperceptiblement d'un niveau à l'autre, tantôt passant brusquement de l'un à l'autre selon qu'une interprétation adéquate, ou qu'un événement quelconque en lui, ou venant empiéter de l'extérieur, soulage l'angoisse présente, fait céder une défense ou met au jour une nouvelle couche de matériel ainsi que l'angoisse qui lui est inhérente.

Margaret I. Little, Le transfert dans les états limites in Des états limites. L'alliance thérapeutique

La réponse est le malheur de la question.

Maurice Blanchot

Il faut que tout change pour que tout demeure.

Giuseppe Tomasi, Le guépard

La figuration dans le rêve, qui n'est certes pas faite pour être comprise, n'est pas plus difficile à saisir que les hiéroglyphes.

Sigmund Freud, L'interprétation des rêves

Nous commençons par soulever de la poussière, et puis nous prétendons être incapables de voir.

Georges Berkeley

Chacun s’accroche à ce qu’il croit être, bien qu’en fait il ne cesse de devenir, à la fois à distance et à proximité de son propre inconscient. Mais la passion narcissique, si répandue soit-elle chez les adultes (sous des formes naïves ou rationalisées), n’est évidemment pas étrangère à l’infantile inconscient, source de toute croyance en la pérennité de soi. Ce narcissisme secondaire, “retiré aux objets” perdus ou abandonnés, est le dernier témoin des amours et des haines enfantines, dont la trace est la trame du refoulé oublié.

Maurice Dayan, Dire et devenir

L'absurde, c'est la raison lucide qui constate ses limites.

Albert Camus, Le mythe de Sisyphe

Tout organisme est une mélodie qui se chante elle-même.

Maurice Merleau-Ponty

Tu me dis, j'oublie
Tu m'enseignes, je me souviens
Tu m'impliques, j'apprends

Benjamin Franklin

Nous ne nous sommes jamais targués, vous le savez, de posséder des connaissances et un pouvoir achevés, complets ; comme jadis, nous sommes toujours disposés à admettre les imperfections de nos vues, à y intégrer des nouvelles notions et à modifier notre technique afin de la perfectionner.

Sigmund Freud, Les voies nouvelles de la thérapeutique psychanalytique

La patience d'un cœur est en proportion de sa grandeur.

Proverbe arabe

Nous sommes dans un univers de constructs.

Kurt Lewin

Les bonnes résolutions ne gagnent pas à être différées.

Jules Romains, Monsieur Le Trouhadec saisi par la débauche

Et la statistique ? Est-ce une science ? On peut l'utiliser pour prouver que la réponse à une certaine question est la bonne ; mais c'est la question de qui ? Et de qui est la réponse ? ... La statistique ne pourrait pas rendre compte de ces changements-là (ceux d'un patient évoluant dans son analyse).

Donald W. Winnicott, Psychanalyse et science, amies ou simples relations ? in Conversations ordinaires

Ici nous devons nous rappeler que le travail analytique consiste en deux pièces entièrement distinctes, qui se jouent sur deux scènes séparées et concernent deux personnages dont chacun est chargé d'un rôle différent.

Sigmund Freud, Constructions en analyse

Vous avez peur de vivre parce que vivre c'est prendre le risque de souffrir.

Arnaud Desjardins, L'audace de vivre

On ne partage pas ses gouffres avec autrui, seulement ses chaises.

René Char, Fenêtres dormantes et porte sur le toit

Le mieux est l'ennemi du bien.

Paul Watzlawick, Faites vous-même votre malheur

Les êtres qui s'aiment vraiment ne sont limités ni par l'espace, ni par le temps. Ils sont liés par l'âme, un lien bien plus intime, plus inséparable que celui du corps...

François Cheng, L'éternité n'est pas de trop

Il n'y a pas de réussite facile ni d'échec définitifs.

Marcel Proust

Une injustice faite à un seul est une menace faite à tous.

Montesquieu. Pensées diverses (1717-1755)

Au moment où, plus tard, l'objet se révèle être une source de plaisir, il est aimé, mais aussi incorporé au moi, de sorte que pour le "moi-plaisir purifié" l'objet coïncide à nouveau avec l'étranger et le haï.

Sigmund Freud, Pulsion et destins des pulsions

Il arrive que les grandes décisions ne se prennent pas, mais se forment d'elles-mêmes.

Henri Bosco, Malicroix

Ce n'est pas l'interprétation mais le travail du rêve qui est l'essentiel.

Sigmund Freud, L'interprétation des rêves

Comme le rêve, le jeu est une reprise élaborative de scènes non liées. Il a pour fonction de proposer une issue à la satisfaction du désir.

Eric Berne

C'est à partir de la représentation que travaille le moi, c'est le tissu des représentations liées les unes aux autres, ou au contraire soigneusement isolées les unes des autres, que nous voyons fonctionner dans le discours de nos patients.

Paul Denis, Les pulsions. Les grands concepts de la psychologie clinique

Qu’est-ce que le bonheur sinon l’accord vrai entre un homme et l’existence qu’il mène.

Albert Camus, Noces

La représentation d'une époque enchantée dans le sein maternel (le sentiment océanique, etc.) est une élaboration organisée du déni de la dépendance.

Donald W. Winnicott, La nature humaine

Il y a beaucoup plus de continuité entre la vie intra-utérine et la toute petite enfance que l'impressionnante césure de l'acte de naissance nous donnerait à croire.

Sigmund Freud, Inhibition, symptôme, angoisse

Caminante no hay camino [Toi qui marche, il n'existe pas de chemin]

Todo pasa y todo queda, [Tout passe et tout reste,]
pero lo nuestro es pasar, [mais le propre de l'homme est de passer,]
pasar haciendo caminos, [passer en faisant des chemins,]
caminos sobre el mar. [des chemins sur la mer.]

Nunca perseguí la gloria, [Je n'ai jamais cherché la gloire,]
ni dejar en la memoria [ni cherché à laisser dans la mémoire]
de los hombres mi canción; [des hommes ma chanson ;]
yo amo los mundos sutiles, [j'aime les mondes subtils,]
ingrávidos y gentiles, [légers et aimables,]
como pompas de jabón. [comme des bulles de savon.]

Me gusta verlos pintarse [J'aime les voir se peindre]
de sol y grana, volar [de soleil et de rouge, voler]
bajo el cielo azul, temblar [sous le ciel bleu, trembler]
súbitamente y quebrarse... [soudainement et se rompre...]

Nunca perseguí la gloria. [Je n'ai jamais cherché la gloire.]

Caminante, son tus huellas [Toi qui marche, ce sont tes traces]
el camino y nada más; [qui font le chemin, rien d'autre ;]
caminante, no hay camino, [toi qui marche, il n'existe pas de chemin,]
se hace camino al andar. [le chemin se fait en marchant.]

Al andar se hace camino [En marchant on fait le chemin]
y al volver la vista atrás [et lorsqu'on se retourne]
se ve la senda que nunca [on voit le sentier que jamais]
se ha de volver a pisar. [on n'empruntera à nouveau.]

Caminante no hay camino [Toi qui marche, il n'existe pas de chemin]
sino estelas en la mar... [si ce n'est le sillage dans la mer...]

Hace algún tiempo en ese lugar [Il fut un temps dans ce lieu]
donde hoy los bosques se visten de espinos [où aujourd'hui les bois s'habillent d'épines]
se oyó la voz de un poeta gritar [on entendit la voix d'un poète crier]
"Caminante no hay camino, ["Toi qui marche, il n'existe pas de chemin,]
se hace camino al andar..." [le chemin se fait en marchant..."]

Golpe a golpe, verso a verso... [Coup après coup, vers après vers...]

Murió el poeta lejos del hogar. [Le poète mourut loin de chez lui.]
Le cubre el polvo de un país vecino. [Il est recouvert de la poussière d'un pays voisin.]
Al alejarse le vieron llorar. [En s'éloignant on le vit pleurer.]
"Caminante no hay camino, [Toi qui marche, il n'existe pas de chemin,]
se hace camino al andar..." [le chemin se fait en marchant...]

Golpe a golpe, verso a verso... [Coup après coup, vers après vers...]

Cuando el jilguero no puede cantar. [Quand le chardonneret ne peut chanter]

Cuando el poeta es un peregrino, [Quand le poète est un pèlerin,]
cuando de nada nos sirve rezar. [quand il ne sert à rien de prier.]
"Caminante no hay camino, ["Toi qui marche, il n'existe pas de chemin,]
se hace camino al andar..." [le chemin se fait en marchant..."]

Golpe a golpe, verso a verso. [Coup après coup, vers après vers.]

Antonio Machado, Campos de Castilla [Champs de Castille]

Errer peut être le meilleur moyen de trouver son chemin !

Serge Saada, Entretien avec Hélène Launois

L'analyste doit devenir infini en suspendant la mémoire, le désir et la compréhension.

Wilfred R. Bion, L'attention et l'interprétation

Pour atteindre le point que tu ne connais point, tu dois prendre le chemin que tu ne connais point.

Saint Jean de la Croix

Sans mère on ne peut aimer, sans mère on ne peut mourir.

Hermann Hesse, Narcisse et Goldmund

A mesure qu'un enfant grandit, il faut dresser des barrières de plus en plus nettes aux exigences que l'enfant a le droit d'imposer à sa mère. Qui établira cette limite ? [...] C'est au père d'intervenir pour prendre la défense de sa femme. Il a des droits lui aussi. Il voudrait que sa femme retrouve une existence indépendante. Il tient aussi à l'avoir un peu pour lui, même si, au bout du compte, cela exige d'exclure des enfants. Au bout du compte, c'est le père qui met le holà. [...] C'est en intervenant de cette manière qu'il prend de l'importance aux yeux de son enfant.

Donald W. Winnicott, Conseils aux parents

Aux "maladies du père" (névrose obsessionnelle, hystérie, paranoïa) ont largement succédé les "maladies de la mère" (états-limites, schizophrénie, dépression).

Michel Schneider, Big Mother

L'acceptation de processus psychiques inconscients, la reconnaissance de la doctrine de la résistance et du refoulement, la prise en considération de la sexualité et du complexe d'Oedipe sont les contenus principaux de la psychanalyse et les fondements de la théorie, et qui n'est pas en mesure de souscrire à tous ne devrait pas compter parmi les psychanalystes.

Sigmund Freud, Psychanalyse et théorie de la libido

Les êtres humains sont moins des "identités" que des voyages, toujours en transit entre une mémoire plus ou moins refoulée et une conscience plus ou moins maîtresse : Freud était venu nous le dire.

Julia Kristeva, Le génie féminin. Tome II, Melanie Klein

Aujourd'hui, j'ai très clairement vu la non-nécessité absolue qu'une séance soit autre chose qu'une séance de plein droit. Le "progrès" pourrait alors vouloir dire qu'au lieu de produire un fait en six mois, le patient arrive à produire six faits en une séance. Et, bref, il devient une personnalité multi-dimensionnelle - une identité physique à trois dimensions, et une identité psychique multi-dimensionnelle.

Wilfred R. Bion, Cogitations, note de mars 1970

À méditer sur l'enfant que nous fûmes, par-delà toute histoire de famille, après avoir dépassé la zone des regrets, après avoir dépassé les mirages de la nostalgie, nous atteignons une enfance anonyme, pur foyer de vie, vie première, vie humaine première. Et cette vie est en nous - soulignons-le encore -, reste en nous.

Gaston Bachelard, La poétique de la rêverie

L'ermite tourne le dos à ce monde, il ne veut plus rien avoir à faire avec lui. Mais on peut aller plus loin, on peut vouloir le refaire, à sa place en édifier un autre, dans lequel les traits plus insupportables se trouvent extirpés et remplacés par d'autres dans le sens des souhaits propres. Celui qui, dans une indignation désespérée, s'engage sur cette voie vers le bonheur n'obtiendra en règle générale rien ; la réalité effective est trop forte pour lui.

Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation

J'ai mille êtres en moi et je ne peux me résoudre à en être un seul.

André Gide

Il faut toujours viser la lune, car même en cas d'échec, on atterrit dans les étoiles.

Oscar Wilde

Ton art n'est pas de savoir le nombre de personne qui aiment ton travail. Ton art est de savoir si ton cœur aime ton travail, si ton âme aime ton travail, si tu es honnête avec toi-même et tu ne dois jamais troquer l'honnêteté pour l'art de plaire.

Rupi Kaur, Lait et miel

Si un individu réalise ou subit un changement dans les prémisses profondément enfouies dans son esprit, il s'apercevra que les résultats de ce changement se ramifieront dans l'ensemble de son univers.

Gregory Bateson, Vers une écologie de l'esprit

Il y a en chacun de nous deux ou trois êtres qui cheminent sans se faire de confidences.

Marcel Jouhandeau, Du pur amour

L'homme est parfois une bête (et non pas un simple vivant), dépravé et sexuel. Il est souvent un Léviathan à l'animalité cruelle ; et plus souvent encore il est les deux. Mais ce renvoi à l'animalité est purement idéologique : il nous permet de nous décharger de notre inconscient en l'attribuant au non-humain en nous qui serait tapi au fond de nous, alors qu'en réalité, c'est l'homme qui a créé ce non-humain bestial, ce ça.

Jean Laplanche, La sexualité humaine. Biologisme et biologie

Il nous est moins difficile de faire l'expérience du malheur.

Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation

L'analyse est comme une femme qui veut être conquise, mais qui sait qu'on aura peu d'estime pour elle si elle n'oppose pas de résistance.

Sigmund Freud, Lettre à Stephan Zweig, juillet 1938

Se sentir réel, c'est plus qu'exister, c'est trouver un moyen d'exister soi-même pour se relier aux objets en tant que soi-même et pour avoir un soi où se réfugier afin de se détendre.

Donald W. Winnicott, Jeu et réalité

L'analyse doit concentrer son attention en O, l'inconnu et l'inconnaissable.

Wilfred R. Bion, Eléments de psychanalyse

Avec la civilisation on passe du problème de l'homme des cavernes au problème des cavernes de l'homme.

Edgar Morin, Le vif du sujet

Vivre, c'est se sentir devenir intégralement ce qu'on pourrait devenir de mieux.

Paul Géraldy, L'amour

La différence la plus caractéristique entre notre vie érotique et celle de l'Antiquité consiste en ce que, dans l'Antiquité, l'accent était mis sur la pulsion, alors que nous le mettons sur l'objet. Pendant l'Antiquité on glorifiait la pulsion, et cette pulsion ennoblissait l'objet, de si petite valeur qu'il fût ; tandis que dans les temps modernes, nous méprisons l'activité sexuelle en elle-même et ne l'excusons en quelque sorte que par suite des qualités que nous retrouvons dans son objet.

Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie de la sexualité

La force croissante du moi lui permet d'une certaine façon de vaincre les affects au moment où ils apparaissent... il réaffermit son pouvoir pour enchaîner les affects, les utiliser à son projet et, pourrait-on dire, les apprivoiser.

Otto Fenichel, Le moi et les affects

Vivre dans le duel des contraires, c'est-à-dire ni dans la duplicité sans conscience, ni dans le "juste milieu", mais dans la mesure et la démesure.

Edgar Morin, Le vif du sujet

Pour moi, les rêves sont nature, qui ne recèle la moindre intention trompeuse et qui dit ce qu'elle a à dire aussi bien qu'elle le peut comme le fait une plante qui pousse ou un animal qui cherche pâture.

Carl Gustav Jung, Ma vie, souvenirs, rêves et pensées

La totalité est la non-vérité.

Theodor W. Adorno, Dialectique négative

On voit facilement comment la prédilection singulière de la mémoire du rêve pour ce qui est indifférent et de ce fait négligé dans les expériences vécues du jour devait conduire la plupart du temps à méconnaître d'une façon générale la dépendance du rêve par rapport à la vie diurne et ensuite rendre pour le moins difficile la démonstration de celle-ci dans chaque cas isolé.

Sigmund Freud, L'interprétation du rêve

Rappelons-nous que nous sommes tous des survivants psychiques.

Joyce McDougall, Eros aux mille et un visages

Ce que tu as hérité de tes pères, acquiers-le pour le posséder.

Johann Wolfgang von Goethe, Faust

Derrière la souffrance de la honte se cachent des trésors d'amour, de sensibilité et d'humanité qui n'arrivent pas à s'exprimer.

Vincent de Gaulejac, Les sources de la honte

Mais le progrès de la connaissance ne tolère pas non plus de rigidité dans les définitions. Comme l'exemple de la physique l'enseigne de manière éclatante, même les "concepts fondamentaux" qui ont été fixés dans des définitions subissent un constant changement de contenu.

Sigmund Freud, Pulsions et destins des pulsions

En outre, le constant ressourcement de la pensée psychanalytique dans l'expérience psychanalytique donne une idée du temps qui, non seulement n'appartient qu'à elle, mais est inconnue en dehors d'elle. Nous la nommons le temps éclaté.

André Green, Le temps éclaté

La conscience est la capacité de voir une cafetière et d'entendre les oiseaux chanter à notre façon et non à celle que l'on nous a appris.

Eric Berne, Des jeux et des hommes

N'aie pas peur d'avancer lentement ; ne crains que l'immobilité.

Proverbe chinois

Le sentiment de culpabilité est l'angoisse liée au concept d'ambivalence et il implique un certain degré d'intégration dans le moi individuel qui permet le maintien d'une représentation de l'objet en même temps que l'idée de sa destruction.

Donald W. Winnicott, Agressivité, culpabilité et réparation

La vie en société n'a pas seulement pour objet de nous fournir les choses dont nous avons besoin. Elle a une autre fonction, tout aussi vitale : faire que les gens existent, tout simplement.

François Flahaut, "L'économisme : ce dogme qui met la société au service du capitalisme", Télérama n° 2791, 9 juillet 2003

Je dois m’aveugler artificiellement pour focaliser toute la lumière sur un point noir.

Sigmund Freud, Lettre à Lou André-Salomé

Je n'admets pas l'idée qu'il y ait des cas psychanalytiques simples. J'ai entendu ce genre d'affirmation : "On ne devrait soumettre aux étudiants que des cas simples." Cela n'a aucun sens. Je n'ai jamais rencontré ni entendu parler d'un cas simple... Jamais ! D'un certain point de vue, je préférerais vous voir suivre une supervision horrible et compliquée plutôt que conduire une analyse horrible et compliquée. Donc, je vous en prie, apportez-nous ici les pires aspects d'une situation, puisque nous ne sommes pas dans la situation elle-même.

Wilfred R. Bion, Séminaires cliniques

On ne change jamais que pour ne pas changer, pour préserver son identité, ce à quoi l'on tient le plus de soi-même.

François Lenglet, Carnets du mois, Les enjeux-Les échos mai 2008

Il faut également prendre en considération bien des choses qui ont à faire avec l'image du père et son destin dans la réalité intérieure de la mère.

Donald W. Winnicott, L'usage de l'objet dans le contexte de Moïse et le monothéïsme

La névrose a aussi le caractère d'un organisme.

Sigmund Freud, La technique psychanalytique

Lorsque vous êtes joyeux, sondez votre cœur, et vous découvrirez que ce qui vous donne de la joie n'est autre que ce qui causait votre tristesse.

Lorsque vous êtes triste, examinez de nouveau votre cœur. Vous verrez qu'en vérité vous pleurez sur ce qui fit vos délices.

Khalil Gibran, Le prophète

Là où j'en suis maintenant, j'aimerais vraiment beaucoup pouvoir jeter des passerelles.

Donald W. Winnicott, La crainte de l'effondrement et autres situations cliniques