Les piliers de la théorie psychanalytique
L'acceptation de processus psychiques inconscients, la reconnaissance de la doctrine de la résistance et du refoulement, la prise en considération de la sexualité et du complexe d'Œdipe sont les contenus principaux de la psychanalyse et les fondements de sa théorie, et qui n'est pas en mesure de souscrire à tous ne devrait pas compter parmi les psychanalystes.
Sigmund Freud, "Psychanalyse" et "Théorie de la libido"
jeudi 28 juin 2018
mercredi 27 juin 2018
Celui qui se dresse sur ses pieds ne peut se tenir droit ; celui qui étend les jambes ne peut marcher.
Celui qui tient à ses vues n'est point éclairé.
Celui qui s'approuve lui-même ne brille pas.
Celui qui se vante n'a point de mérite.
Celui qui se glorifie ne subsiste pas longtemps.
Lao-tseu, Tao Te King, XXIV (traduction Stanislas Julien)
Celui qui tient à ses vues n'est point éclairé.
Celui qui s'approuve lui-même ne brille pas.
Celui qui se vante n'a point de mérite.
Celui qui se glorifie ne subsiste pas longtemps.
Lao-tseu, Tao Te King, XXIV (traduction Stanislas Julien)
mardi 26 juin 2018
Parmi les idéologies actuelles, proches de l'image ou du slogan, caricature de l'Idéal du Moi qui permet au contraire de contenir l'agir, nous avons : a. les idéologies de la consommation sans frein et de la communication comme but en soi ; b. l'idéologie de l'autonomie qui peut aller jusqu'à l'isolement, la solitude ; c. l'idéologie bureaucratique, forme de retour désincarné de l'autorité ; d. l'idéologie communautariste, intégriste ou sectaire ; enfin, e. l'idéologie de l'anti-progrès (les déclinologues), ou la création des monstres.
François Duparc, Le Travail du psychanalyste
François Duparc, Le Travail du psychanalyste
lundi 25 juin 2018
vendredi 22 juin 2018
mercredi 20 juin 2018
mardi 19 juin 2018
lundi 18 juin 2018
vendredi 15 juin 2018
jeudi 14 juin 2018
Quand il est d’humeur dépressive, l’enfant, ou l’adulte, jette une couverture sur la totalité de sa situation interne, ou laisse tomber sur elle, comme pour la contrôler, un brouillard, une brume, une sorte de paralysie où le tri du bon et du mauvais devient impossible.
Donald W. Winnicott, La nature humaine
Donald W. Winnicott, La nature humaine
mercredi 13 juin 2018
Pour la conscience de soi il y a une autre conscience de soi. Elle se présente à elle comme venant de l'extérieur. Cela a une double signification : 1°, la conscience de soi s'est perdue elle-même, car elle se trouve elle-même comme étant une autre essence ; 2°, elle a par là même supprimé l'Autre, car elle ne voit pas aussi l'Autre comme essence, mais c'est [d'abord seulement] elle-même qu'elle voit dans l'Autre.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'esprit
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'esprit
mardi 12 juin 2018
Le complexe d’Œdipe se révèle donc, ainsi que nous l’avons déjà admis d’un point de vue historique, comme la source de notre éthique individuelle (la morale). Au cours du développement de l’enfant, qui conduit à un détachement progressif à l’égard des parents, l’importance personnelle de ceux-ci cède la place au surmoi. Aux images qu’ils ont laissées viennent ensuite se rattacher les influences des maîtres, des autorités, des modèles spontanément choisis et des héros reconnus par la société, personnes que le moi, devenu plus résistant, n’a plus besoin d’introjecter. La dernière figure de cette série qui débute avec les parents est le Destin, puissance obscure que seuls très peu d’entre nous parviennent à concevoir de façon impersonnelle. Lorsque le poète hollandais Multatuli remplace la Μοϊφα des Grecs par le couple divin Λόϒος χαί ΆνάΥχη il n’y a guère à redire ; mais tous ceux qui transfèrent la conduite du cours du monde à la Providence, à Dieu ou à Dieu et à la Nature nous font soupçonner qu’ils continuent de ressentir ces forces, les plus extérieures et les plus lointaines qui soient, comme un couple parental — au sens mythologique — et qu’ils se croient rattachés à elles par des liens libidinaux. Dans Le moi et le ça j’ai tenté de déduire aussi d’une telle conception parentale du Destin l’angoisse réelle de mort éprouvée par les êtres humains. De cette conception il semble très difficile de se libérer.
Sigmund Freud, Le problème économique du masochisme
Sigmund Freud, Le problème économique du masochisme
lundi 11 juin 2018
vendredi 8 juin 2018
Par définition, le transfert doit inclure tout ce que le patient apporte à la relation. Et ce qu'il y apporte peut être mieux apprécié lorsque, à côté et au-delà de ce qui est dit, nous concentrons notre attention sur ce qui se passe dans la relation, sur la manière dont le patient est en train d'utiliser l'analyste.
Betty Joseph, Le transfert, une situation totale
Betty Joseph, Le transfert, une situation totale
jeudi 7 juin 2018
mardi 5 juin 2018
Ainsi, nous sommes tous plus ou moins des personnalités multiples, avec des structures psychopathologiques multiples elles aussi. Nous disposons tous de potentialités hystériques, phobiques, obsessionnelles ; mais aussi dépressives, maniaques, hyperactives, fétichistes, toxicomanes ou perverses ; ou encore paranoïaques, autistiques, allergiques ou psychosomatiques. Les fantasmes originaires de l'Œdipe, au nombre de cinq pour un Œdipe complet, sont tous plus ou moins représentés dans notre roman familial personnel, construit et reconstruit tout au long de notre vie : séduction, castration, scène primitive, meurtre cannibalique, retour au ventre maternel. Notre identité, à ce titre n'est-elle pas comme une sorte d'assemblée, un parlement démocratique entre ces différents complexes familiaux, les systèmes anthropologiques qui règlent la quête d'un partenaire et son degré d'exogamie, le mode de couplage, l'héritage, les rites de passages, les migrations, et les coupures, la portance et la protection des enfants à naître ?
François Duparc, La clinique du psychanalyste aujourd'hui
François Duparc, La clinique du psychanalyste aujourd'hui
lundi 4 juin 2018
De celui qui déclare d'un ton péremptoire : "Moi, je pense que...", vous pouvez être certain 1. qu'il ne pense pas, 2. qu'il revendique un jugement qui lui serait propre alors qu'il exprime l'opinion la plus commune dont il se fait l'écho à son insu, 3. qu'il est si peu assuré de son existence qu'il met en avant Moi et, pour faire bonne mesure, l'accole à Je.
Il n'y a pas plus vantard, plus inconsistant et plus conformiste que cet homme-là.
J.-B. Pontalis, Avant
Il n'y a pas plus vantard, plus inconsistant et plus conformiste que cet homme-là.
J.-B. Pontalis, Avant
vendredi 1 juin 2018
L'idée que les pensées et les sentiments de l'analyste sont à chaque fois contextualisés et, par conséquent, modifiés par notre vécu du patient pourrait donner à croire que tout ce que l'analyste pense et éprouve serait à ranger du côté du contre-transfert. J'estime cependant que l'emploi du terme contre-transfert, pour renvoyer à tout ce que l'analyste pense, éprouve ou vit à travers ses sens, occulte la simultanéité de la dialectique entre l'unicité et la dualité, la subjectivité individuelle et l'intersubjectivité - à savoir le fondement même de la relation analytique. Dire que tout ce que vit l'analyste relève du contre-transfert n'est que le constat d'une évidence : nous sommes tous empêtrés dans notre subjectivité. Si nous voulons que le concept de contre-transfert signifie un peu plus que l'obvie, il nous faudra sans cesse le replacer dans le mouvement dialectique entre l'analyste comme entité séparée et l'analyste comme création de l'intersubjectivité analytique. Aucun de ces deux "pôles" de la dialectique n'existe sous une forme pure, et il nous incombe d'aboutir à des formulations chaque fois plus fines sur la nature spécifique, à tel ou tel moment, de la relation entre les vécus du sujet et de l'objet, entre le contre-transfert et le transfert.
Thomas H. Ogden, Les Sujets de l'analyse
Thomas H. Ogden, Les Sujets de l'analyse
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