En tant que psychanalyste, je suis frappé par le fait que le traitement psychanalytique de l'individu et l'analyse du groupe telle qu'elle est décrite dans les pages qui suivent s'attaquent à des aspects différents du même phénomène. La combinaison des deux méthodes fournit au praticien quelque chose comme les rudiments d'une vision binoculaire. Les observations peuvent être divisées en deux catégories dont l'affinité est mise en évidence par des phénomènes qui, considérés par le première méthode, sont centrés sur la situation œdipienne en rapport avec le groupe de couplage, et par la seconde, apparaissent centrés sur l'image du sphinx, symbole des problèmes de la connaissance et de la méthode scientifique.
Wilfred R. Bion, Recherches sur les petits groupes
Les découvertes de la psychanalyse font qu'il n'est plus possible de se contenter de la méthodologie des scientifiques et des philosophes des sciences, même avec les subtilités de la méthode produites pour contrebalancer leur propre insatisfaction. Le psychanalyste est dans la curieuse position d'étudier un sujet qui élucide la source la moins éliminéable de la recherche non scientifique, et ayant à le faire sans la commodité de penser que ses observations sont effectuées par une machine inanimée, laquelle, étant morte, ne peut qu'être objective. Mais il est clair que ne pas pouvoir se réjouir que les méthodes des scientifiques d'autres disciplines soient scientifiques fait diminuer, plutôt qu'augmenter, l'espoir du psychanalyste à faire mieux.
Wilfred R. Bion, Cogitations
L'observation nous montre que certains patients (tout comme de nombreux analystes) ne peuvent supporter l'état d'incertitude, de mystère ou de doute. Les patients se réfugient dans l'expulsion ou l'omniscience. Les analystes ont des réponses toutes faites. Je me souviens combien Bion a été frappé quand j'ai cité cette phrase de Maurice Blanchot : « La réponse est le malheur de la question. » Il a ensuite utilisé cette proposition à de nombreuses reprises.
André Green, Penser la psychanalyse
Avoir et être chez l'enfant. L'enfant aime bien exprimer la relation d'objet par l'identification : je suis l'objet. L'avoir est la relation ultérieure, retombe dans l'être après la perte de l'objet. Modèle : sein. Le sein est un morceau de moi, je suis le sein. Plus tard seulement : je l'ai, c'est-à-dire je ne le suis pas...
Sigmund Freud, Résultats, idées, problèmes
De quel modèle Bion a-t-il déduit de sa théorie ? Pas de l'observation d'enfants mais de son expérience clinique avec des adultes régressés. Il rapporte une bonne séance avec un patient analysable. Il se réfère à sa propre capacité de rêverie sur ce patient pendant la séance, ainsi qu'à son interprétation d'après la manière dont la communication de patient se modifie, et d'après la capacité de celui-ci à interpréter lui-même ce qu'il éprouve pendant la séance.
André Green, Penser la psychanalyse
Est-il possible de construire une théorie psychanalytique de la pensée en faisant l'impasse sur la littérature philosophique ? Probablement pas. Tout psychanalyste choisit les philosophes avec lesquels il se trouve, sinon pleinement d'accord, au moins dans une certaine adéquation.
André Green, Penser la psychanalyse
On est souvent confronté, dans l'analyse, à une crise d'angoisse subite et massive de l'analysé, qui interdit, pour ainsi dire, à celui-ci la poursuite de la cure. On parle de culpabilité, d'œdipe, de peur de castration [...]. Mais on analyse en vain [...]. En fait ces crises sont provoquées par l'approche d'un matériel particulier, qui est l'introjection du phallus paternel, mais sur un mode anal spécifique. Il s'agit de l'appropriation de l'objet partiel sur un mode profond, archaïque, animal, quasi organique, niveau qui échappe au conscient mais qui n'en pèse pas moins sur le Moi fragile de l'analysé.
Béla Grunberger, Narcisse et Anubis
En utilisant sa capacité d'identification, Bion a pu, grâce à l'analyse de ses patients et à son auto-analyse, conceptualiser l'origine de l'activité psychique, notre supposé point de départ, tout au moins pour la fiction que nous construisons sur nous-mêmes et sur les autres. Il l'a appelée « primordial mind », la psyché primordiale.
André Green, Penser la psychanalyse
Au cours de mes conversations avec Bion, j'ai été frappé par son grand intérêt pour Descartes. Pour lui, le but cartésien de parvenir à des “idées claires et distinctes” pouvait également s'appliquer à la psychanalyse - c'était en tout cas une tâche que nous devions poursuivre dans le domaine de la théorie.
André Green, Penser la psychanalyse