Ne crois pas que tu t'es trompé de route quand tu n'es pas allé assez loin.
Claude Aveline
lundi 26 novembre 2012
dimanche 25 novembre 2012
J'ai introduit les termes d'objet transitionnel et de phénomènes transitionnels pour désigner l'aire intermédiaire d'expérience qui se situe entre le pouce et l'ours en peluche, entre l'érotisme oral et la véritable relation d'objet, entre l'activité créative primaire et la projection de ce qui a été introjecté, entre l'ignorance primaire de la dette et la reconnaissance de celle-ci.
Donald W. Winnicott, Objets transitionnels et phénomènes transitionnels
Donald W. Winnicott, Objets transitionnels et phénomènes transitionnels
vendredi 23 novembre 2012
jeudi 22 novembre 2012
Ce n'est donc jamais une seule signification qui serait réellement présente à l'esprit, et donc par conséquent l'interprétation serait vraie ou fausse, mais toujours un ensemble partiellement actualisé de significations, dont l'interprétation n'est vraie ou fausse que si elle tient compte de leurs relations potentielles.
Pierre-Henri Castel, Introduction à "l'Interprétation du rêve" de Sigmund Freud
Pierre-Henri Castel, Introduction à "l'Interprétation du rêve" de Sigmund Freud
mercredi 21 novembre 2012
mardi 20 novembre 2012
Psychanalyste, c’est une fonction. Pas un être. Ce n’est pas une identité. J’espère par exemple ne pas l’être avec mes proches, ne pas les bombarder d’interprétations plus ou moins sauvages. Et puis, même parfois dans mon cabinet, je ne le suis pas toujours non plus. Quand j’étais psychanalyste débutant, je me demandais ce que je faisais là : de quel droit ? Je dis souvent que se prendre pour un analyste est le commencement de l’imposture. Et si j’ai réussi à le devenir, c’est bien parce que je ne me suis pas pris pour un analyste.
J.-B. Pontalis, Entretien donné à Psychologies Magazine
J.-B. Pontalis, Entretien donné à Psychologies Magazine
lundi 19 novembre 2012
Le moment du vécu et le moment de la signification ne coïncident pas. Ce qui est signifié au moment du vécu est pour ainsi dire en souffrance, en attente de signification. Le moment de la signification est toujours rétroactif. Si une signification paraît dans la remémoration avoir coïncidé avec le vécu, le plus souvent il s'agit d'une élaboration ultérieure, rapportée au vécu initial. Celui-ci s'accompagne d'une « signification » tout autre, était en quelque sorte cadré par une « théorie sexuelle » qui en rendait compte. On pourrait presque avancer que vécu et signification s'appellent l'un l'autre sans jamais se rejoindre. Le vécu court après la signification sans jamais la trouver. La signification est acquise quand le vécu est à jamais perdu.
André Green, Le discours vivant
André Green, Le discours vivant
mercredi 14 novembre 2012
lundi 12 novembre 2012
dimanche 11 novembre 2012
L'Œdipe n'est plus un mythe, mais un complexe, c'est-à-dire un micro-système. Il est la structure qui fait communiquer les structures de l'individu et celles de la société (...). L'Œdipe organise les pulsions qui l'organisent en retour, comme il organise la culture et est organisée par elle.
André Green, Le mythe : un objet transitionnel collectif in La Déliaison
André Green, Le mythe : un objet transitionnel collectif in La Déliaison
vendredi 9 novembre 2012
dimanche 4 novembre 2012
samedi 3 novembre 2012
jeudi 1 novembre 2012
Le passage de l'identification narcissique (projective) à l’identification introjective est conditionné par l’élaboration de la position dépressive, dont la réussite sous la prédominance des pulsions libidinales permet de renoncer au recours massif à l’identification projective avec l'objet qui était auparavant utilisée pour dénier la reconnaissance de la séparation avec les angoisses qui l'accompagnent.
Jean Bégoin, Présentation : quelques repères sur l'évaluation du concept d'identification
Jean Bégoin, Présentation : quelques repères sur l'évaluation du concept d'identification
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