Que ce soit pour des choix décisifs comme une voie de spécialisation ou une affaire de cœur, ou des choix ponctuels de la vie quotidienne comme une invitation ou un achat, les jeunes font souvent face au fear of missing out, c'est-à-dire la peur de manquer quelque chose qui serait mieux.

Nathalie de Kernier, Le projet de vie

Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passions, sans affaire, sans divertissement, sans application.

Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide.

Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir.

Blaise Pascal, Pensées diverses II – Fragment n° 25 / 37

La tâche du Je c’est de devenir capable de penser sa propre temporalité : il lui faut pour cela penser, anticiper, investir un espace-temps futur alors même que l’expérience du vécu va assez vite lui dévoiler que ce faisant il investit non seulement un non-prévisible mais un temps qu’il pourrait ne pas avoir à vivre. En d’autres termes, il investit un « objet » et un « but » qui possèdent les propriétés dont le Je a le plus horreur : la précarité, l’imprévisibilité, la possibilité de faire défaut.

Piera Aulagnier, Les Destins du plaisir. Aliénation, amour, passion

Quand l'infini...

L'autre commence !

Anonyme

La vie donc oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ; ce sont là les deux éléments dont elle est faite, en somme. De là ce fait bien significatif par son étrangeté même : les hommes ayant placé toutes les douleurs, toutes les souffrances dans l'enfer, pour remplir le ciel n'ont plus trouvé que l'ennui.

Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation

De façon schématique, on peut considérer l'identification projective comme un processus impliquant les séquences suivantes : en premier lieu, il y a un fantasme de projeter une partie de soi-même dans une autre personne, et de telle façon d'occuper la personne de l'intérieur ; une pression est ensuite exercée par des interactions interpersonnelles, afin que le "réceptable" de la projection pense, ressente, se comporte de façon congruente à la projection ; enfin, les sentiments projetés après avoir été "assimilés psychologiquement" par le "réceptacle" sont réintériorisés par le sujet de la projection.

Thomas H. Ogden, On Projective Identification

[...] le refoulement est une action qui ne réussit pas totalement.

Paul-Laurent Assoun, introduction à Sur la psychanalyse. Cinq leçons de Sigmund Freud

La vie réussit à nous trouver quand plus personne ne sait où nous sommes, pas même nous. Si loin que nous soyons, elle se fraye un passage. Si grande soit notre volonté de l'éviter, de la fuir dans un travail, dans un devoir, dans un sérieux - elle arrive, têtue, se moquant gentiment de nous, de la naïveté de nos projets, de la sagesse de nos calendriers.

Christian Bobin, La Merveille et l'Obscur

Nous aimons tant à nous représenter le moi comme impuissant face au ça, mais lorsqu'il se rebelle contre un processus pulsionnel dans le ça, il lui suffit de donner un signal de déplaisir pour atteindre sa visée à l'aide de l'instance presque toute-puissante du principe de plaisir.

Sigmund Freud, Inhibition, symptôme et angoisse

L'interprétation du transfert n'est pas une interprétation dans le transfert, mais bien plutôt une interprétation dans le contre-transfert.

Michel Neyraut, Le transfert

Perdre
Mais perdre vraiment
Pour laisser place à la trouvaille

Guillaume Appolinaire, Toujours

Les relations entre les êtres humains s'ordonnent autour de deux grands pôles, la technique et le fantasme.

Didier Anzieu, Le groupe et l'inconscient

On pourrait démontrer que chez certaines personnes, à certains moments, les activités indiquant qu’elles sont vivantes sont simplement des réactions à un stimulus. Une vie entière peut être construite sur ce modèle. Supprimez les stimuli et l’individu n’a aucune vie. Dans ce cas extrême cependant, le mot “être” ne convient pas. Pour pouvoir être et avoir le sentiment que l’on est, il faut que le faire-par-impulsion l’emporte sur le faire-par-réaction.

Donald W. Winnicott, Vivre créativement

L'éducation est une succession de mises au monde, sa racine étymologique educere signifiant « conduire vers », à l'inverse de la séduction - seducere - consistant à ramener vers soi, à éviter la séparation.

Nathalie de Kernier, Le projet de vie

Si le monde était clair, l’art ne serait pas.

Albert Camus, Le mythe de Sisyphe

Le pénis, organe de pénétration devient pour le garçon un organe de perception qu'il assimile à l'œil ou à l'oreille ou aux deux à la fois ; par ce truchement il explore l'intérieur de la mère, y découvre les périls qui guettent son pénis et ses excréments, par le pénis et les excréments du père.

Melanie Klein, La psychanalyse des enfants

Oui, c'est problématique, mais il y a un postulat : contrairement à ce qu'on pense, il ne nous est pas donné de naître humains. Selon la qualité de l'amour que nous avons reçu, nous sommes animés de mouvements de compassion, des mouvements d'ouverture vers l'autre. Nous naissons aussi avec ce lot de colère et de méchanceté - appelons-le ainsi. Il s'adresse aux objets que nous aimons et aux objets qui nous aiment de faire évoluer ce mélange et de le faire basculer, vers quoi ? Vers la reconnaissance de l'autre.

André Green, Associations (presque) libres d'un psychanalyste : entretiens avec Maurice Corcos

On n'exécute pas tout ce qui se propose ;

Et le chemin est long du projet à la chose.

Molière, Tartuffe ou l'Imposteur

Dès que les professeurs commencèrent à le traiter de bon élève, il le devint véritablement.

Marcel Pagnol, Le Temps des amours

La clinique des maladies mentales nous confronte avec une réalité incontournable, celle des contagions et des transmissions psychiques, celles des solidarités, alliances et collusions inconscientes qui nous obligent de penser la nature et le fonctionnement psychiques de telle manière que soit non seulement théoriquement possible mais concevable cela même qui passe de l'un à l'autre. Nous ne pouvons penser la pysché comme une monade fermée sur elle-même, le sujet comme enfermé dans un total isolement, la folie comme simple idiopathie. Il s'agit par là d'opérer une véritable rupture épistémologique pour pouvoir penser ces échanges et ces communications dans un apareillage complexe mettant en relation l'un avec l'autre.

Jean-Pierre Vidal, Fous alliés ; folie à deux et folie à plusieurs : folies simultanées, délires convergents ou folie communiquée ?