Romain Gary, Chien blanc
mercredi 30 mai 2012
Winnicott ne disait pas autre chose lorsqu'il parlait de ces patients à qui il fallait apprendre à jouer avant de pouvoir utiliser leur jeu dans une perspective analytique. Cela implique de la part du thérapeute une capacité à jouer, c'est-à-dire à utiliser avec plaisir le modèle théorique qui l'inspire pour fabriquer des récits avec son patient. Cela implique aussi une certaine spontanéité créatrice et une capacité à se dégager d'attitudes stéréotypées, qui caricaturent la psychanalyse et qui sont utilisées de manière phobique, comme un faux-self professionnel, pour se protéger du contact interpersonnel. Cela implique enfin ce que Winnicott, encore lui, appelait la capacité de survivre, une garantie de la permanence du cadre, de sa régularité et de sa fiabilité. Beaucoup de qualités pour une seule personne ! Mais l'expérience montre qu'on peut les rencontrer et les développer par une formation appropriée.
Jacques Hochmann, Intersubjectivité, empathie et narration dans le processus psychothérapique
Jacques Hochmann, Intersubjectivité, empathie et narration dans le processus psychothérapique
mardi 29 mai 2012
lundi 28 mai 2012
dimanche 27 mai 2012
Nous arrivons à comprendre (à interpréter) le rêve, en admettant que le souvenir qu'il nous laisse après notre réveil n'est pas son processus véritable mais seulement une façade derrière laquelle se dissimule celui-ci. Nous distinguons ainsi dans le rêve un contenu manifeste et des pensées latentes. Le processus grâce auquel ces dernières se transforment en contenu manifeste s'appelle le travail du rêve. L'étude de celui-ci nous offre un excellent exemple de la façon dont un matériel inconscient du ça, originaire et refoulé, s'impose au moi, devient préconscient, puis, par suite de l'opposition du moi, subit les modifications que nous avons appelées déformations du rêve. Il n'existe aucun caractère du rêve qui ne se puisse expliquer de cette façon.
Sigmund Freud, Abrégé de psychanalyse
Sigmund Freud, Abrégé de psychanalyse
samedi 26 mai 2012
Quand nous sommes devenus capables, dans la profondeur de notre inconscient, d'éliminer jusqu'à un certain point les griefs, et de clarifier les sentiments que nous portons à nos parents, que nous leur avons pardonné les frustrations qu'ils nous ont fait endurer, alors nous pouvons être en paix avec nous-mêmes et nous sommes capables d'aimer les autres dans le véritable sens du terme.
Melanie Klein et Joan Riviere, L'amour et la haine
Melanie Klein et Joan Riviere, L'amour et la haine
vendredi 25 mai 2012
« Mais je n'ai nulle envie d'aller chez les fous », fit remarquer Alice.
« Oh ! vous ne sauriez faire autrement, dit le Chat : ici, tout le monde est fou. Je suis fou. Vous êtes folle. »
« Comment savez-vous que je suis folle ? » demanda Alice.
« Il faut croire que vous l'êtes, répondit le Chat ; sinon, vous ne seriez pas venue ici. »
Lewis Carroll, Les Aventures d'Alice au Pays des Merveilles
« Oh ! vous ne sauriez faire autrement, dit le Chat : ici, tout le monde est fou. Je suis fou. Vous êtes folle. »
« Comment savez-vous que je suis folle ? » demanda Alice.
« Il faut croire que vous l'êtes, répondit le Chat ; sinon, vous ne seriez pas venue ici. »
Lewis Carroll, Les Aventures d'Alice au Pays des Merveilles
jeudi 24 mai 2012
mercredi 23 mai 2012
Quand le bébé sent que ses pulsions et fantasmes destructeurs se dirigent vers la personne totale de son objet aimé, la culpabilité apparaît dans toute sa force et, avec elle, le besoin, impossible à assouvir, de réparer, de préserver, de faire revivre l'objet aimé "endommagé".
Melanie Klein, Développements de la psychanalyse
Melanie Klein, Développements de la psychanalyse
mardi 22 mai 2012
lundi 21 mai 2012
mercredi 16 mai 2012
Le porte voix est celui qui, dans le groupe, à un certain moment, dit quelque chose, et ce quelque chose est le signe d'un processus groupal qui, jusqu'à ce moment, est demeuré latent ou implicite, comme caché à l'intérieur de la totalité du groupe. Comme signe, ce que révèle le porte-voix doit être décodé c’est-à-dire qu'il faut lui enlever son aspect implicite. De cette manière il est décodé par le groupe - particulièrement par le coordinateur - qui indique la signification de cet aspect [implicite]. Le porte-voix n'a pas conscience d'énoncer quelque chose de la signification groupale qui a cours à ce moment-là, mais plutôt il énonce ou fait quelque chose qu'il vit comme lui étant propre.
Enrique Pichon-Rivière, El concepto de Portavoz, cité par René Kaës in Un singulier pluriel
Enrique Pichon-Rivière, El concepto de Portavoz, cité par René Kaës in Un singulier pluriel
mardi 15 mai 2012
Le rêve est ce théâtre où le rêveur est à la fois la scène, l'acteur, le souffleur, le régisseur, l'auteur et le critique. Cette vérité si simple forme la base de cette conception de la signification onirique que j'ai désignée sous le terme d'interprétation sur le plan du sujet.
Carl Gustav Jung, L'homme à la découverte de son âme
lundi 14 mai 2012
dimanche 13 mai 2012
samedi 12 mai 2012
vendredi 11 mai 2012
jeudi 10 mai 2012
mercredi 9 mai 2012
mardi 8 mai 2012
[...] Souvenez-vous en dans les moments les plus difficiles, là où précisément vous commencez à avoir une mauvaise image de vous, là où vous commencez à sentir quelques symptômes qui vous assaillent. Souvenez-vous alors qu'il y a peut-être lieu de chercher au-delà de vous, même en vous, quelque trace de quelque chose d'une génération d'avant, qui serait venue comme cela, à travers le regard de l'autre, venue se déposer sur votre moi, ou se déposer sur votre fonctionnement intérieur pour y laisser une trace.
René Roussillon, Formes et de l'Œdipe. Cours de psychologie clinique, L3, 2006
René Roussillon, Formes et de l'Œdipe. Cours de psychologie clinique, L3, 2006
lundi 7 mai 2012
dimanche 6 mai 2012
mercredi 2 mai 2012
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