On pourrait décomposer la vie de toute pulsion en vagues isolées, séparées dans le temps, homogènes à l'intérieur d'une unité donnée dans le temps et ayant entre elles à peu près le même rapport que des éruptions successives de lave. On peut se représenter approximativement les choses ainsi : l'éruption pulsionnelle première, la plus originaire, se perpétuerait sans changement et ne subirait absolument aucun développement. Une vague suivante serait soumise, dès le début, à une modification, par exemple le retournement en passivité, et s’ajouterait alors, avec ce nouveau caractère, à la vague antérieure et ainsi de suite.

Sigmund Freud, Pulsions et destins des pulsions

Qui peut prétendre me connaître
Sans se contenter du paraître
Image toute faite ou projection
C' qu'on vous prête est à confusion
Qui peut prétendre me comprendre
Quand il faut de tout se défendre
Passé les on-dit, cassé la glace
Et gratté le vernis en surface
Quand soit même on cherche et se perd
Pour toute une vie qu'on veut bien faire

Je suis comme je suis
J'aime comme j'aime
Même si j'en paie le prix
Je suis comme je suis
Je suis mes envies
Comme suivent ceux qui m'aiment
Je rêve comme je rêve
Plutôt mal que bien
Parfois même un rien
Je suis comme je suis
En tout cas je n'ai
La prétention de rien

Qui peut prétendre avoir la clé
De mon enfance et ses ratés
Ranger tous vos clichés qui rassurent
Des blessures à vivre sous l'armure
Mais qui peut prétendre encore prétendre
Avoir un jugement à rendre
Et pouvoir s' regarder en face
Qu'est-ce qu'il aurait fait à ma place
Quand moi même je cherche et m'y perd
Pour tout un cirque qu'il faut bien faire

La prétention de rien

Je suis comme je suis
J'aime comme j'aime
Je suis comme je suis
Je rêve comme je rêve
Je suis mes envies
Comme suivent ceux qui m'aiment
Ceux qui m'aiment
Je suis comme je suis

Je rêve comme je rêve
Plutôt mal que bien
Parfois même un rien
Je suis comme je suis
En tout cas je n'ai
La prétention de rien

Je suis comme je suis

Lionel Florence / Pascal Obispo

J'ai réussi là où le paranoïaque échoue.

Sigmund Freud, Lettre à Sandor Ferenczi du 6 octobre 1910

Voici le premier pressentiment de l’éternité : avoir du temps pour l’amour.

Rainer Maria Rilke, Journal de Schmargendorf

Dans ces histoires que chacun de nous se raconte sur ses relations infantiles, mais tout autant sur les amours passées, les ruptures, les jouissances et les deuils qui ont jalonné notre vie ; que faisons-nous sinon garder en mémoire certains évènements, moments, émotions qui ont balisé ces relations et que nous rassemblons en oubliant non seulement ce qui s’est joué dans les intervalles mais en l’existence de ces intervalles ? Qu’un de ces “ évènements ” trouve une autre interprétation-signification, qu’un autre fasse retour du refoulé et vienne remplir un blanc, et l’ensemble de la construction va subir une modification que le sujet croit à chaque fois définitive.

Piera Aulagnier, Se construire un passé

Ton devoir est de sauver ton rêve.

Amedeo Modigliani

Les doutes, c’est ce que nous avons de plus intime.

Albert Camus, Carnets

Les théories sont des visions. Chaque théorie voit quelque chose que les autres ne voient pas. Elles sont des formes de sensation [...] Le pluralisme est au fond une théorie de la perception, et dire que l'on doive devenir un kleinien ou un lacanien, à l'exclusion des autres théories, est aussi absurde que d'affirmer que l'on devrait devenir un prosélyte de l'oreille, un adepte des yeux, un apôtre du toucher ou un partisan de l'odorat.

Christopher Bollas, Le moment freudien

Les alliances inconscientes sont l'une des principales formations de la réalité psychique. Elles ont une double face.

D'un côté, elles organisent et caractérisent la consistance des liens qui se nouent entre plusieurs sujets.

D'un autre côté, les alliances soutiennent ce que chacun, pour son propre compte, doit refouler, dénier ou rejeter. Elles participent ainsi à la structuration de la vie psychique de chaque sujet. Par structure et par fonction les alliances inconscientes sont donc destinées à produire de l'inconscient et à demeurer inconscientes.

René Kaës, Les alliances inconscientes

Torniamo all'antica. Sara un progresso.

Traduction : Tournons-nous vers le passé, ce sera un progrès.

Giuseppe Verdi

Ce n'est ni l'énigme intellectuelle, ni chaque cas particulier de mort, mais le conflit de sentiments ressentis lors de la mort de personnes aimées, mais en même temps étrangères et haïes, qui a fait naître chez les hommes l'esprit de recherche.

Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie de la sexualité

Le symptôme de l'enfant représente une organisation extrêmement complexe, apparue et conservée en raisons de sa valeur. Dès lors, le psychanalyste le repère comme un SOS qui nécessite toute une exploration du développement affectif de l'enfant. Il ne s'agit pas pour lui de se considérer comme un guérisseur de symptôme, mais de débarrasser l'enfant de l'obligation d'appeler au secours.

Donald W. Winnicott, De la pédiatrie à la psychanalyse

Si le seul outil que vous avez est un marteau, vous tendez à voir tout problème comme un clou.

Abraham Maslow, The Psychology of Science

L'interprétation suppose une théorie de l'objet de l'interprétation, de l'interprétable et des effets de l'interprétation.

René Kaës, La parole et le lien

L'esprit cherche et c'est le cœur qui trouve.

George Sand

Pour le type qui fait "Bruxelles-Pékin", le problème n'est pas d'arriver à Pékin mais de quitter Bruxelles.

Jacques Brel

Nous ne pouvons plus choisir nos problèmes. Ils nous choisissent l'un après l'autre. Acceptons d'être choisis.

Albert Camus, L'homme révolté

Cette petite fille qui va à la gare avec son père et sa mère prendre le train pour la première fois, on la fait monter difficilement, on l'installe, on abaisse la tablette, on lui donne des jouets, un livre, le train démarre, roule. Tout d'un coup la petite fille s'affole : "Où est le train ?" La mère lui dis "Ben, il est là, nous sommes dedans." La petite fille dit : "Non, je veux descendre, où est le train ?" Alors à ce moment-là que se passe-t-il ? En général le père ou la mère donne une paire de gifle en disant "tais-toi" pendant que l'autre prend un air penaud d'avoir un enfant aussi sot. Quelque fois un voyageur avisé va prendre l'enfant par la main, la ramener jusqu'à la portière et lui fait faire à rebours tout le trajet de la portière au compartiment en l'accompagnant d'une présence attentive. Hé bien ce voyageur avisé c'est un peu le psychanalyste et les mains dont il se sert ce sont des mots.

Didier Anzieu, Bienfaits et méfaits de la psychanalyse, émission Apostrophe, 18 mars 1977

Le but de la thérapie est la mise en place d'un état du moi Adulte pleinement intégré, exempt d'interférences complètes ou partielles d'expériences archaïques ou d'états du moi empruntés (sans intégration personnelle) à des personnages importants jadis.

Petruska Clarkson et Maria Gilbert, Le modèle original des états du moi chez Berne

Je me trouvai contraint de me poser très sérieusement la question : "Quel est le mythe que tu vis ?" Je ne pus donner aucune réponse à cette question et dus, au contraire, m'avouer que je ne vivais ni avec, ni à l'intérieur d'un mythe, mais dans le nuage incertain d'opinions possibles que je considérais, il est vrai, avec une méfiance croissante. Je ne savais pas que je vivais un mythe et l'aurais-je su, que je n'aurais pas pour cela eu connaissance du mythe qui ordonnait ma vie à mon insu. Ainsi tout naturellement se formula en moi la décision de connaître "mon" mythe et je considérai cela comme le devoir par excellence, car - me disais-je - comment en présence de mes malades tenir compte exactement de mon facteur personnel, de mon équation personnelle si indispensable pour la connaissance d'autrui, si je n'en avais pas conscience ?

Carl Gustav Jung, Métamorphoses de l'âme et ses symboles

Jetons un coup d'œil au cadre clinique freudien. Je le décrirai en énumérant certains des points les plus évidents :

1. A une heure fixée pour chaque jour, cinq ou six fois par semaine, Freud se met au service du patient. (Cette heure est décidée à la convenance de l'analyste et du patient à la fois.)

2. L’analyste est là bien en vie qui respire ; on peut compter sur lui, à l’heure dite.

3. Pendant la période limitée à l’avance (environ une heure), l’analyste reste éveillé et se préoccupe du patient.

4. L’analyste exprime de l’amour par l’intérêt positif qu’il prend, et de la haine dans la façon stricte de commencer et de finir la séance, ainsi que dans la question des honoraires. L’amour et la haine sont exprimés honnêtement, c’est-à-dire que l’analyste ne les nie pas.

5. L’analyste vise à entrer en contact avec le processus du patient, à comprendre le matériel présenté, à communiquer cette compréhension par des paroles. La résistance sous-entend de la souffrance et peut être soulagée par l’interprétation.

6. La méthode de l’analyste est celle de l’observation objective.

7. Ce travail se fait dans une pièce, pas un corridor, une pièce qui est calme, à l’abri des bruits inattendus sans être un tombeau de silence d’où est exclu tout écho de la vie habituelle d’une maison. Cette pièce est convenablement éclairée ; il n’y a pas de lumière dans les yeux ni un éclairage variable. La pièce n’est certainement pas obscure et une bonne chaleur y règne. Le patient est allongé sur un divan, donc à l’aise s’il peut être à l’aise, et un plaid et de l’eau sont probablement à sa disposition.

8. L’analyste (c’est bien connu) ne fait pas entrer de jugement moral dans la relation, n’a pas de désir de faire entrer des détails de sa vie personnelle, ni ses idées, et l’analyste ne désire pas prendre parti dans les systèmes persécuteurs même s’ils apparaissent sous la forme de situations authentiques partagées (situations locales, politiques, etc.). Naturellement s’il y a la guerre ou un tremblement de terre, ou si le roi meurt, l’analyste n’est pas sans le savoir.

9. Dans la situation analytique, l’analyste est une personne bien plus sûre que les gens de la vie ordinaire ; dans l’ensemble, il est ponctuel, ne fait pas de colères, ne tombe pas amoureux compulsivement, etc.

10. Il y a une très nette distinction dans l’analyse entre le fait et le fantasme, de sorte que l’analyse n’est pas blessé par un rêve agressif.

11. La loi du talion ne s’applique pas et on peut compter sur l’absence de réaction de cet ordre.

12. L’analyste survit.

Donald W. Winnicott, Les aspects métapsychologiques et cliniques de la régression au sein de la situation analytique

Dans la vie il y a quatre incontournables I :

L'inéluctabilité de la mort

L'injustice de la vie

L'imprévisibilité du futur

L'inadéquation de l'être humain

[...] On passe toute la vie à lutter contre ces quatre mais au fond du coeur on sait que ce sont quatre choses qu'on va pas résoudre, c'est comme ça. Et la vie c'est tout un processus pour arriver à accepter que ces quatre I sont vraiment incontournables.

Carlo Moiso, Observation d'un groupe de psychothérapie bernienne

(Au niveau épistémologique) c'est le contre-transfert, plutôt que le transfert, qui constitue la donnée la plus cruciale de toute science du comportement.

Georges Devereux, De l'angoisse à la méthode dans les sciences du comportement

Impose ta chance, serre ton bonheur et va vers ton risque. A te regarder, ils s’habitueront.

René Char, Rougeur des matinaux

L'avenir nous tourmente, le passé nous retient, c'est pour ça que le présent nous échappe.

Gustave Flaubert

Comment empêcher une goutte d'eau de s'évaporer ?
En la rendant à la mer.

Chandyoga Upanishad

Je suis un mais des multiples sont en moi.

Marguerite Yourcenar, L'Œuvre au noir

Les 5 Accords Toltèques

Ma parole sera toujours impeccable Je parlerai avec intégrité, je dirai juste ce que je pense. Je n’utiliserai pas la parole contre moi-même, ni pour médire sur autrui.

Quoi qu’il arrive, je ne réagirai à rien de façon personnelle Ce que les autres disent et font n'est qu'une projection de leur propre réalité, de leur rêve. Lorsque je suis immunisé contre cela, je ne suis plus victime de souffrances inutiles.

J’éclaircirai toute supposition J’aurai le courage de poser des questions et d'exprimer mes vrais désirs. Je communiquerai clairement avec les autres pour éviter tristesse, malentendus et drame. A lui seul cet accord peut transformer ma vie.

Je ferai encore de mon mieux Mon mieux change d'instant en instant, quelles que soient les circonstances, je ferai simplement de mon mieux et j’éviterai de me juger, de me culpabiliser et d’avoir des remords.

Je resterai sceptique, mais j’apprendrai à écouter Je ne croirai pas en mes propres pensés ni à ce que les autres disent. J’utiliserai le pouvoir du doute pour remettre en question tout ce que j’entends. Est-ce certainement la vérité ? J’écouterai l’intention derrière les mots pour ainsi comprendre le vrai message.

Don Miguel Ruiz

Les mots qui vont surgir savent de nous ce que nous ignorons d'eux.

René Char, Chants de la Balandrane

L'homme moderne a perdu l'option du silence.

William S. Burroughs, Le ticket qui explosa

Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage.

Henri Michaux, Tranches de savoir

Nous ne cesserons pas notre exploration
Et le terme de notre quête
Sera d'arriver là d'où nous étions partis
Et de savoir le lieu pour la première fois

T. S. Eliot

Dans le développement de l'humanité entière, c'est l'amour seul qui a agi comme facteur de civilisation, dans le sens d'un passage de l'égoïsme à l'altruisme.

Sigmund Freud, Essais de psychanalyse

On doit être capable de voir la valeur positive du trouble somatique qui compense une "séduction" du psychisme par l'esprit.

Donald W. Winnicott, L'esprit et ses rapports avec le psyché-soma

Nous ne sommes pas en quête d'une nouvelle pathographie fondée sur des figures mythiques [...]. La tâche est plutôt en premier lieu de repenser ou, mieux, de réimaginer la psychopathologie en examinant le comportement d'un point de vue mythique et en écoutant les récits comme des contes. Cela signifie recevoir comme un conte ce qui est énoncé lorsque nous disons "racontez-moi cela." Cela veut dire considérer le "matériau clinique" comme une fable ou peut-être envisager à nouveau le cas en tant que Fall, au sens originel du terme : la façon dans les choses tombent - cadere - des cieux peut-être, selon les aléas et les hasards d'une vie non diagnostiquée.

James Hilman, Le mythe de la psychanalyse

La psychothérapie n'a pas affaire à des névroses, mais à des êtres. C'est pourquoi elle doit se créer un cadre suffisamment vaste afin que se révèlent au regard du médecin, non seulement les errements maladifs d'un développement psychique perturbé, mais aussi les forces constructives et créatrices d'avenir.

Carl Gustav Jung, La guérison psychologique

Cela a impliqué un autre rapport, bien plus personnel, avec les patients, et que je perde en même temps la voie rapide vers le bonheur ou la psychothérapie.

Donald W. Winnicott, Lettres vives, 8 mai 1969

Le plus court chemin entre deux points n'est pas la ligne droite mais le rêve.

Proverbe malien

Si la mère nourricière n'est pas capable de dispenser sa rêverie ou si la rêverie dispensée ne se double pas d'un amour pour l'enfant ou pour le père, ce fait sera communiqué au nourrisson même s'il lui demeure incompréhensible.

Wilfred R. Bion, Aux sources de l'expérience

En décrétant le changement, l'immobilisme s'est mis en marche et je ne sais plus comment l'arrêter.

Edgar Faure

L'ordre symbolique est d'autant plus efficace qu'il atteint un haut degré d'improbabilité. Dans ce sens, l'entropie dudit système transparaît dans une probabilité qui revêt le masque de la répétition.

Michel Fain, Prélude à la vie fantasmatique

Nous jouons contre le jeu et non contre ses victimes.

Mara Selvini-Palazzoli, Paradoxes et contreparadoxes

Le diplômé

Si je viens vous voir, si je viens m'asseoir,
Sur ce p'tit divan devant vous
Si je viens couler, comme un toit percé
Sur vot' beau tapis de Turquie

Si je vous engage, comme un serrurier
Pour me faire céder la cage
Si j' me laisse ouvrir
comme un coquillage
Si je viens décrire mon naufrage

Si je viens vous rendre visite ce matin
Si je vous demande un coup d'main
Si je viens subir votre indifférence
Si j' me déshabille l'enfance

C'est pas par plaisir ni pour l'expérience
Ni parce que j'vous fais confiance
Si j'vous ensev'lis avec mes déchets
Si je crève ici mes abcès

(Refrain)
Si je viens vous voir, vous, le diplômé
A qui l'désespoir rapporte
Si j'franchis votre porte
toutes les deux s'maines
La poitrine pleine de peine
La tête penchée comme une écolière
Qui s'fait renvoyer d'l'école primaire
Le crâne infesté de poux
C'est comme ça que j'viens vers vous

Si je viens vous voir,
c'est que Dieu s'en fout
Quand je prie le soir, à genoux
Dieu n'a pas d'visage ; vous en avez deux
Vous voir me soulage un p'tit peu

Si je viens cracher
c'qui m'pollue les tripes
Pendant qu'vous fumez votre pipe
Qu'vous aidez mon coeur
à aller se perdre
Dans votre classeur de merde

(Refrain)
Si je viens vous voir, vous, le diplômé
A qui l'désespoir rapporte
Si j'franchis votre porte
toutes les deux s'maines
La poitrine pleine de peine
La tête penchée comme une grand-mère
Qui est prête à plonger dans l'cimetière
Pour embrasser son époux
C'est comme ça que j'viens vers vous

Si je viens farcir vos oreilles creuses
Avec mes délires de pauvre malheureuse
C'est qu'j'ai pas d'amis
Qui m'laisseraient vivre ma vie

La tête penchée comme une prisonnière
Presque soulagée qu'on l'incarcère
J'veux pas m'résigner au trou
C'est pour ça que j'viens vers vous

Lynda Lemay

Parmi les qualités requises du praticien afin que son cadre interne corresponde aux nécessités du processus psychothérapique, citons :

• L'autoconnaissance critique c'est-à-dire non seulement la conscience de ses talents spécifiques mais aussi la vigilance quant à ses insuffisances, ses limites tant intellectuelles que communicationnelles ;
• La souplesse adaptative dans le rapport à des patients présentant des traits de personnalité et des problématiques fort différents ;
• L'ouverture théorico-clinique donnant à lui-même et à ses patients l'autorisation de ne pas correspondre systématiquement à ses schémas préétablis ;
• L'habileté à maintenir une proximité créative, c'est-à-dire une qualité de présence et une capacité d'intervention génératrices d'expériences émotionnelles et psychiques correctrices.

Ces qualités du praticien peuvent être finalement ramenées à une caractéristique essentielle qui est la capacité de jouer créativement tant avec lui-même qu'avec autrui ainsi qu'avec les idées et les théories.

Alain Delourme et Edmond Marc, Pratiquer la psychothérapie

Objet flottant : concept dérivé de la nouvelle systémique [constructivisme]. La thérapie est dans ce contexte théorique un processus de perturbations réciproques prenant place entre deux systèmes autoréférentiels. L'effet attendu de ce processus déstabilisant est une transformation parallèle de deux systèmes par une activité créatrice commune qui est la "co-création" de concepts et de modèles nouveaux utiles aux deux systèmes dans leur interaction. Les sculpturations, les tâches de changement, les métaphores, les contes systémiques qui apparaissent successivement au fil des rencontres sont les preuves concrètes de cette activité co-créatrice. Nous les appellons objets flottants de la thérapie. Ils n'appartiennent, en effet à proprement parler, ni au système traitant ni au système traité, mais ils resteront comme des traces repérables du processus évolutif que ces systèmes auront parcouru ensemble.

Philippe Caillé, Un et un font trois

Croyez ceux qui cherchent la vérité, doutez de ceux qui la trouvent.

André Gide, Journal 1889-1939

J'aime ceux qui ne savent pas pourquoi ils aiment, car c'est qu'alors ils aiment vraiment.

André Gide, Ainsi soit-il

C’est seulement après que vous avez complété votre formation psychanalytique que vous avez une chance de devenir analyste. L’analyste que vous devenez c’est vous et vous seulement ; vous vous devez de respecter le caractère unique de votre propre personnalité - c’est en fait votre outil de travail plutôt que toutes ces interprétations [ces théories dont vous vous servez pour combattre le sentiment que vous n’êtes vraiment pas un analyste et que vous ne sauriez comment en devenir un].

Wilfred R. Bion, Séminaires cliniques

Sous la pression de nos refoulements intérieurs, nous entretenons au-dedans de nous toute une vie de fantaisie qui, en réalisant nos désirs, compense les insuffisances de l'existence véritable.

Sigmund Freud, Cinq leçons sur la psychanalyse

L’empathie ou la compréhension empathique consiste en la perception correcte du cadre de référence d’autrui avec les harmoniques subjectives et les valeurs personnelles qui s’y rattachent. Percevoir de manière empathique, c’est percevoir le monde subjectif d’autrui «comme si » on était cette personne – sans toutefois jamais perdre de vue qu’il s’agit d’une situation analogue, «comme si ». La capacité empathique implique donc que, par exemple, on éprouve la peine ou le plaisir d’autrui comme il l’éprouve, et qu’on en perçoive la cause comme il la perçoit (c’est-à-dire qu’on explique ses sentiments ou ses perceptions comme il se les explique), sans jamais oublier qu’il s’agit des expériences et des perceptions de l’autre. Si cette dernière condition est absente, ou cesse de jouer, il ne s’agit plus d’empathie mais d’identification.

Carl R. Rogers, Psychothérapie et relations humaines

Si l'homme de travers utilise le moyen juste, le moyen juste opère de travers. Cette sentence malheureusement trop vraie de la sagesse chinoise s'oppose de la façon la plus brutale à la foi que nous professons dans la méthode "juste" sans tenir compte de l'individu qui l'utilise.

Carl Gustav Jung, Commentaire sur le Mystère de la Fleur d'Or

Une plainte sans fin semble exsuder de partout, comme si nous étions entrés dans l'âge de la vulnérabilité individuelle de masse.

Alain Ehrenberg, Télérama n° 2874, 9 février 2005, pp. 21-22

Jetons par terre un cristal, il se brisera non pas n'importe comment, mais suivant ses lignes de clivage en morceaux dont la délimitation, quoique invisible, était cependant déterminée auparavant par la structure du cristal. Cette structure fêlée est aussi celle des malades mentaux.

Sigmund Freud, La décomposition de la personnalité psychique

Freud : "Tu es restée une petite fille. Les enfants sont spontanément philosophes : ils posent des questions.

Anna - Et les adultes ?

Freud - Les adultes sont spontanément idiots : ils répondent."

Eric-Emmanuel Schmitt, Le visiteur

A nos actes manqués

A tous mes loupés, mes ratés, mes vrais soleils
Tous les chemins qui me sont passés à côté
A tous mes bateaux manqués, mes mauvais sommeils
A tous ceux que je n'ai pas été

Aux malentendus, aux mensonges, à nos silences
A tous ces moments que j'avais cru partager
Aux phrases qu'on dit trop vite et sans qu'on les pense
A celles que je n'ai pas osées
A nos actes manqués

Aux années perdues à tenter de ressembler
A tous les murs que je n'aurais pas su briser
A tout c'que j'ai pas vu tout près, juste à côté
Tout c'que j'aurais mieux fait d'ignorer

Au monde, à ses douleurs qui ne me touchent plus
Aux notes, aux solos que je n'ai pas inventés
Tous ces mots que d'autres ont fait rimer et qui me tuent
Comme autant d'enfants jamais portés
A nos actes manqués

Aux amours échouées de s'être trop aimé
Visages et dentelles croisés justes frôlés
Aux trahisons que j'ai pas vraiment regrettées
Aux vivants qu'il aurait fallu tuer

A tout ce qui nous arrive enfin, mais trop tard
A tous les masques qu'il aura fallu porter
A nos faiblesses, à nos oublis, nos désespoirs
Aux peurs impossibles à échanger

Jean-Jacques Goldman, album Fredericks, Goldman, Jones

Le transfert correspond [...] à la mobilisation des représentations inconscientes mises en connexion avec une représentation anodine qui appartient déjà au préconscient. Elle lui communique son intensité et provoque chez le patient un sentiment de désir appliqué à la représentation anodine sans qu'il puisse y reconnaitre l'influence des représentations inconscientes et, par conséquent, l'anachronisme de la situation.

Jean-Pierre Chartier, Introduction à la technique psychanalytique

Le thérapeute doit être plus tenace que la névrose du patient.

Jean-Marc Henriot

Le télé (du grec, lointain, agissant à distance) a été défini comme une liaison élémentaire qui peut exister aussi bien entre des individus qu'entre des individus et des objets, et qui développe en l'homme, de façon progressive à partir de la naissance, le sens des relations sociales. Le télé peut être par là considéré comme le fondement de toutes les relations interpersonnelles saines et l'élément essentiel de toute méthode efficace de psychothérapie. Il repose sur le sentiment et la connaissance de la situation réelle des autres personnes. Parfois il peut se développer à partir d'une ancienne situation de transfert. Mais nos données montrent, sans ambiguïté, que le télé existe toujours et normalement dès la première rencontre et qu'il grandit d'une rencontre à l'autre.

Jacob Levy Moreno, Psychothérapie de groupe et psychodrame

Le plaisir partagé est le moteur du changement.

Alain Delourme et Edmond Marc, Pratiquer la psychothérapie

Vous êtes venu(e) à votre séance un petit enfant à la main ; peut-être avons-nous vous et moi à l’écouter, car nous avons beaucoup à en apprendre, et à en prendre soin.

Joyce McDougall

Il ne suffit pas de dire que certains cas présentent une défense maniaque, puisque dans tous les cas la position dépressive est atteinte tôt ou tard, et on peut toujours s'attendre à ce que l'on s'en défende. En tout cas, l'analyse de la fin d'une analyse (qui peut commencer au début du traitement) comprend l'analyse de la position dépressive.

Donald W. Winnicott, La défense maniaque

Reconnaissons, pour conclure, que nous sommes tous des survivants psychiques, et que notre travail d'analyste (en plus du fait qu'il nous fait vivre) nous permet, quotidiennement, de confirmer les solutions que nous avons trouvées à nos propres traumatismes passés, ceux-là mêmes qui nous ont donné le désir de devenir analystes. Avec chaque analyse, avec chaque analysant, nous continuons notre analyse et redécouvrons la psychanalyse. Ce sont ces redécouvertes constantes qui nous aident à survivre psychiquement.

Joyce McDougall, Quelles valeurs pour la psychanalyse ?

Ce qui en principe, alors, demeure commun à tous les psychanalystes, c’est d'une part la reconnaissance et l'expérience personnelles de l’inconscient et, d'autre part, le soupçon systématique porté à toute expression, tout acte issus de lui-même ou de l'autre et la nécessité constante de les confirmer, récuser ou réinterroger à la lumière de cette double exigence. Double exigence qui fait leur spécificité, les distingue absolument de tous les autres praticiens de la psychothérapie et les ramène chacun à se retrouver "en dernière analyse" monade parmi toutes les autres, seul maître à bord, seul juge de lui-même, même si, comme tous ses confrères, il lui faut, sa vie durant, parler à d'autres, réfléchir avec d'autres de ses doutes, ses interrogations, ses trouvailles, ses convictions actuelles issues de cette pratique à nulle autre pareille. Qu'on l'appelle exigence de vérité, désir spécifique de l'analyste, ce qui le porte, ce à quoi il croit, c'est à une telle éthique, qui n’est pas celle de l'aide immédiate  de la priorité accordée à la disparition des symptômes. L'absolu de son exigence - et c’est à lui seul qu'il appartient d'en évaluer l'aune - n'a pour seule limite que l'obligation de ne pas nuire. La pratique de la cure implique une technique, mais plus ou moins imprégnée d'empirisme et d'improvisation où jouent tout autant l'expérience que l'inventivité. C’est un art en sa double acception de savoir-faire, fonction du tempérament propre de l'analyste, et d'un ensemble de connaissances et de règles d'action. Celui-ci dépend de ses options, selon l'école dont il est issu ou, plus simplement et plus directement, de son imprégnation par ses superviseurs, de la pensée des auteurs qu'il a privilégiés, jusqu'à s'être ainsi constitué, "bricolé", sa petite métapsychologie personnelle, elle-même en fonction de sa personnalité, de ses rencontres, du type de patients et des problèmes auxquels il se voit confronté.

Raymond Cahn, La fin du divan ?

En 1974, le philosophe et psychologue Anatole Rapaport de l'université de Toronto émet l'idée que la manière la plus "efficace" de se comporter vis à vis d'autrui est:

1) la coopération

2) la réciprocité

3) le pardon.

C'est-à-dire que lorsqu'un individu ou une structure ou un groupe rencontre un autre individu, structure ou groupe, il a tout intérêt à proposer une alliance. Ensuite il importe, selon la règle de réciprocité, de donner à l'autre en fonction de ce que l'on reçoit. Si l'autre aide, on l'aide; si l'autre agresse, il faut l'agresser en retour, de la même manière et avec la même intensité. Enfin il faut pardonner et offrir de nouveau la coopération.

En 1979 le mathématicien Robert Axelrod organisa un tournoi entre logiciels autonomes capables de se comporter comme des êtres vivants. Une seule contrainte: chaque programme devait être équipé d'une routine de communication, sous-programme lui permettant de discuter avec ses voisins.

Robert Axelrod reçut 14 disquettes de programmes envoyés par des collègues, universitaires également intéressés par ce tournoi. Chaque programme proposait des lois différentes de comportement (pour les plus simplistes, deux lignes de code de conduite, pour les plus complexes, une centaine), le but étant d'accumuler le maximum de points.

Certains programmes avaient pour règle d'exploiter au plus vite l'autre, de lui voler ses points puis de changer de partenaires. D'autres essayaient de se débrouiller seuls, gardant précieusement leurs points et fuyant tous contacts avec ceux susceptibles de les voler. Il y avait des règles du type: "si l'autre est hostile, l'avertir qu'il doit modifier son comportement puis procéder à une punition". Ou encore: "coopérer puis obtenir des défections surprises provoquées par un système aléatoire".

Chaque programme fut opposé 200 fois à chacun des autres concurrents. Celui d'Anatole Rapaport, équipé du comportement CRP, (Coopération-Réciprocité-Pardon), battit tous les autres.

Encore plus fort : le programme CRP, placé cette fois au milieu des autres en vrac, s'avéra au début perdant devant les programmes agressifs, mais finit par être victorieux puis même "contagieux" au fur et à mesure qu'on lui laissa du temps. Les programmes voisins constatant qu'il était le plus efficace pour accumuler des points, alignèrent en effet leur attitude sur la sienne.

Bernard Werber, L'Encyclopédie du savoir relatif et absolu

Je suis allé dans la mort intérieure et j’ai vu que la mort extérieure était meilleure que la mort intérieure. Et j’ai décidé de mourir extérieurement et de vivre intérieurement.

Carl Gustav Jung, Liber Secundus, ch. III, « Un parmi les humbles »

Le souvenir est une forme de rencontre.

Khalil Gibran, Le sable et l'écume

La douleur ne peut être absente de la personnalité. Une analyse doit être douloureuse, non parce que la douleur a nécessairement une valeur, mais parce qu'une analyse où la douleur ne serait pas observée et prise en compte ne saurait s'attaquer à une des principales raisons de la présence du patient.

Wilfred R. Bion, Eléments de la psychanalyse

Le rêve est en somme comme une régression au plus ancien passé du rêveur, comme une reviviscence de son enfance.

Sigmund Freud, L'interprétation des rêves

Chaque goutte d'eau a sa part dans l'immensité de l'océan.

Gandhi

Fidèle à sa méthode de confrontation avec l’inconscient, Jung propose d’« accepter sa dépression » plutôt que de la fuir, et, dans la mesure du possible, de « lui donner la parole […] : on transforme ainsi l’humeur en objet observable au lieu de la laisser s’emparer du sujet qu’elle domine ». On s’aperçoit ainsi que certains épisodes dépressifs correspondent à des périodes d’« incubation » : ils préparent un changement d’attitude ou d’orientation du sujet, à condition que celui-ci échappe à la fascination du néant (cf. ce que l’alchimie appelle nigredo ou phase de dissolution). Par ailleurs, il existe pour Jung, une forme non pathologique de l’abaissement du niveau mental, distincte donc de la dépression et de la « perte d’âme ». Dans les moments de trop grande crispation ou d’unilatéralité excessive du conscient, l’abaissement du niveau de conscience peut rééquilibrer la relation entre le moi et l’inconscient en redonnant à chacun sa valeur relative. Par ailleurs, si « l’image développée dans l’œuvre d’art » – le « percept » de Gilles Deleuze – trouve sa source, non pas dans l’inconscient personnel de l’auteur, mais dans l’inconscient collectif, il faut s’attendre à ce que l’abaissement du niveau de conscience soit une condition favorable, sinon nécessaire, pour entrer en contact émotionnellement avec le monde mythologique des « images primitives ».

Aimé Agnel, Vocabulaire de Jung

Chaque individu est engagé dans une expérience, celle de vivre - dans un problème, celui d'exister.

Donald W. Winnicott, L’adolescence

On se demande parfois si la vie a un sens... et puis on rencontre des êtres qui donnent un sens à la vie.

Brassaï

L'intimité est un ensemble réciproque et simultané de transactions composées d'affects (P2 -> E2) et de communion (E2 -> E2).

Laura et Harry Boyd, L'intimité comme structuration du temps, Les Classiques de l'analyse transactionnelle n° 3

Le fantasme de la scène originaire est une structure transindividuelle et une interprétation après-coup que le sujet élabore quant aux rapports sexuels entre les parents, dans une scène où il se représente lui-même en personne ou selon les substituts que lui imposent sa théorie sexuelle et les représentants de ses investissements pulsionnels oraux, anaux, urétraux et génitaux. Les théories sexuelles de l'enfant rationalisent ces interprétations en les censurant, en les transformant et en les inscrivant dans la pensée et dans l'image.

René Kaës, La parole et le lien

Le fantasme fait partie de l'effort accompli par l'individu pour affronter le monde intérieur.

Donald W. Winnicott, La défense maniaque

Là où il y a un symptôme, il y a aussi une amnésie, un vide, une lacune dans le souvenir, et si l'on réussit à combler cette lacune, on supprime par là même le symptôme.

Sigmund Freud, Cinq leçons sur la psychanalyse

Il n’y a pas un grand nombre de vérités, seulement quelques-unes. Leur signification est trop profonde pour qu’on les saisisse autrement que sous forme de symboles.

Carl Gustav Jung, Le Livre rouge

Pathos, en grec, c'est la passion, le trouble, la douleur, la maladie, bref tout ce qu'on subit ou endure. C'est en ce sens que Kant dira pathologique tout ce qui n'est pas libre ou autonome, et spécialement tout ce qui est déterminé par la sensibilité. Le sens moderne est beaucoup plus étroit : est pathologique ce qui relève d'une maladie, et cela seul. Le contraire du normal ? Pas tout à fait, puisqu'il est normal d'avoir des maladies, et puisque l'état pathologique, comme disait Canguilehm, continue d'exprimer un rapport à la "normativité biologique", qu'il modifie sans l'abolir (Le normal et le pathologique, conclusion). Disons que le pathologique est l'exception qui confirme, le plus souvent douloureusement, la règle de la santé, qui est d'être fragile et provisoire.

André Comte-Sponville, Dictionnaire philosophique

Entre
ce que je pense,
ce que je veux dire,
ce que je crois dire,
ce que je dis,
ce que vous avez envie d'entendre,
ce que vous croyez entendre,
ce que vous entendez,
ce que vous avez envie de comprendre,
ce que vous comprenez.

Il y dix possibilités qu'on ait des difficultés à communiquer mais essayons quand même.

Bernard Werber, Nouvelle encyclopédie du savoir relatif et absolu

Je suis d'avis que chaque forme de psychopathologie représente, chez l'individu, un type spécifique de limitation de sa capacité d'être pleinement vivant en tant qu'être humain. Le but de l'analyse est dès lors plus large que celui de résoudre un conflit intrapsychique inconscient, réduire la symptomatologie, renforcer la subjectivité réflexive et la connaissance de soi, accroître la faculté d'initiative personnelle. Bien que la sensation d'être vivant soit intimement mêlée à chacune des capacités sus-mentionnées, l'expérience de la vitalité possède, je crois, la qualité de leur être hyperonymique, et doit par conséquent être estimée comme un aspect de l'expérience analytique selon ses propres termes.

Thomas H. Ogden, Analyser les formes de vie et de mort dans le transfert/contre-transfert

L'imaginaire est ce qui tend à devenir réel.

André Breton, Le Revolver à cheveux blancs

Les théories décident de l'avenir des critères, et non les critères de l'avenir de la théorie.

Serge Moscovici, communication à l'Association psychanalytique de France, dans le cadre du cycle de débats "Recherche scientifique et actualité de la psychanalyse", printemps 1987

L'interprétation doit respecter le narcissisme du patient et éviter tout ce qui pourrait constituer une blessure narcissique. Kohut, par exemple, se démarque tout à fait de la technique classique de l'analyse des résistances. Dans le modèle du conflit l'un des moyens de l'analyste est de "vaincre les résistances" de façon à ouvrir une issue à l'inconscient refoulé. Kohut constate que ce modèle entraîne souvent une sorte de climat de lutte entre l'analyste et son patient et est l'occasion de blessures narcissiques pour celui-ci. D'autre part, dans la mesure où il considère la pathologie comme un arrêt du développement, la notion de "résistance" perd son sens au profit de celle de "défense" mise en place, dans un but de protection, par le self affaibli par l'arrêt de son évolution : "Toutes ces soi-disant résistances sont au service des buts profonds du self et n'ont pas à être vaincues." (Analyse et guérison)

Agnès Oppenheimer, Heinz Kohut

Il est assez stérile d'étiqueter les gens et de les presser dans des catégories.

Carl Gustav Jung, L'homme à la découverte de son âme

Pour moi, un travail de type psychanalytique a à se faire là où surgit l'inconscient : debout, assis ou allongé ; individuellement, en groupe ou dans une famille ; pendant la séance, sur le pas de la porte, au pied d'un lit d'hôpital, etc. : partout où un sujet peut manifester ses angoisses, ses fantasmes, ses failles à quelqu'un supposé les entendre et apte à lui en rendre compte.

Didier Anzieu, Psychanalyse : que reste-t-il de nos amour ?

J'ai montré que la position idéologique s'établit comme défense contre l'ouvert par où menace la persécution du dehors et l'ambivalence du dedans, c'est-à-dire la destruction du bon objet. D'une certaine manière est-elle une défense contre la mentalisation, contre le degré zéro du penser : contre l'éprouvé. Elle une position de fermeture sur l'objet idéalisé, dans l'allégeance duquel sont tenues toutes les manifestations psychiques de l'éprouver, du représenter, de l'agir et du relier. Triple allégeance à l'idéal (idéalogie) à l'idole (idologie) à l'idée d'omnipotence (idéologie) rectrice de la réalité psychique toutefois déniée comme telle au profit de l'objectivation dans le réel : toute idéologie est objectivation et se donne pour objectivité. Elle ne tolère pas l'écart différentiel entre le désir et l'objet, entre le dedans et le dehors, entre le Soi et l'environnement. Elle s'organise comme reflet et répétition du même au même, assurant dans la clôture du discours la clôture des échanges intersubjectifs et la clôture des formes sociales dans lesquelles ces échanges pourraient avoir lieu, s'ils ne mettaient en péril le Moi en sa division suturée. l'idéologie (la position idéologique) est une fonction d'assignation univoque. C'est aussi l'espace identique au fétiche imposant la mise en place de l'objet au sujet : le temps de l'idéologie empiète sur l'avènement de l'histoire.

René Kaës, Crise, rupture et dépassement

La bonne question pour interpréter l'énoncé ne serait donc pas "qu'est-ce qu'il a dit ?", mais "qu'est-ce qu'il fait en disant cela ?". C'est d'ailleurs ce que Freud avait déjà bien senti et théorisé en termes de transfert.

Jacqueline Cosnier, Du côté du non-verbal, Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe n° 17, 1991

Qu'est-ce donc qu'une mauvaise herbe, sinon une plante dont on n'a pas encore découvert les vertus.

Ralph Waldo Emerson

L'individu narcissique est celui qui ne s'intéresse pas à moi.

Didier Anzieu, Mon A.B.C.daire

Les plaintes des clients sont semblables aux serrures fermées des portes qui s’ouvrent sur une vie plus satisfaisante. Les clients ont essayé tout ce qui leur paraissait raisonnable, juste et bien, et ce qu’ils ont tenté était fondé sur leur propre perception de la réalité, mais leur porte est restée close ; ils pensent par conséquent qu’il n’y a pas de solution à leur situation. Cela les conduit souvent à des efforts de plus en plus importants pour comprendre pourquoi la serrure est comme elle est ou pourquoi elle ne s’ouvre pas. Pourtant, il paraît clair que les solutions doivent se trouver dans les clés plutôt que dans les serrures, et que les passe-partout (de différentes sortes) peuvent ouvrir un grand nombre de serrures différentes. Il suffit qu’une intervention convienne pour qu’une solution puisse émerger. Il n’est pas nécessaire qu’elle égale la complexité de la serrure. Le simple fait que le problème présenté par le client soit compliqué n’entraîne pas que la solution doive l’être également.

Steve de Shazer, Clés et solutions en thérapie brève

L'identification projective consiste dans le clivage par le patient d'une partie de sa personnalité et la projection de celle-ci dans un objet où elle s'installe, parfois en tant que persécuteur, laissant la psyché dont elle a été séparée appauvrie d'autant.

Wilfred R. Bion, Réflexion faite

Il y a des couches profondes du psychisme auxquelles on n'accède pas avec la technique d'association de mots, parce qu'elles se trouvent en deçà de la formulation linguistique.

Jacob Levy Moreno, Psychothérapie de groupe et psychodrame

Stanislas Tomkiewicz, qui a tenté deux fois de se suicider avant de devenir un grand psychiatre ; Jacques Salomé, qui s’est battu contre une tuberculose osseuse ; Patricia Corre, ancienne alcoolique… Pour son livre Plus fort que le destin, (Anne Carrière, 2002) notre collaboratrice Valérie Colin-Simard a recueilli neuf témoignages. A partir de ces histoires singulières, elle a repéré sept "pierres de reconstruction" qui leur ont permis de s’en sortir :

1. Abandonner son statut de victime, pour que le désir de revivre émerge.
2. Admettre l’impossibilité de s’en sortir seul.
3. Chercher de l’aide (réintégration professionnelle, aide psychologique, etc.)
4. Se réconcilier avec ses émotions, repérer ce que l’on aime et ce que l’on déteste pour pouvoir bâtir une nouvelle identité.
5. Retrouver le goût de la réalité en acceptant de replonger dans le quotidien (ménage, tri du courrier, etc.).
6. S’éloigner de son environnement d’origine, "paralysant", pour prendre le chemin d’une nouvelle et authentique autonomie.
7. Accéder à la spiritualité et trouver un nouveau sens à sa vie (tenir de nouvelles promesses, aider les autres, etc.).

Sonya Mellah, Comment ont-ils fait ? Psychologies Magazine n° 206, mars 2002

Si le diagnostic vous échappe, c'est que le patient est probablement paranoïde.

Eric Berne, Principes de traitement psychothérapeutique en groupe

Le grand élément éthique dans le travail psychanalytique est la vérité et encore la vérité, et ceci devrait suffire à la plupart des gens. Le courage et la vérité sont ce dont ils manquent le plus.

Sigmund Freud, Lettre à James Jackson Putnam du 30 mars 1914

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai compris qu’en toutes circonstances,
j’étais à la bonne place, au bon moment.
Et alors, j’ai pu me relaxer.
Aujourd’hui je sais que cela s’appelle… l’Estime de soi.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai pu percevoir que mon anxiété et ma souffrance émotionnelle
n’étaient rien d’autre qu’un signal
lorsque je vais à l’encontre de mes convictions.
Aujourd’hui je sais que cela s’appelle… l’Authenticité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
J’ai cessé de vouloir une vie différente
et j’ai commencé à voir que tout ce qui m’arrive
contribue à ma croissance personnelle.
Aujourd’hui, je sais que cela s’appelle… la Maturité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai commencé à percevoir l’abus
dans le fait de forcer une situation ou une personne,
dans le seul but d’obtenir ce que je veux,
sachant très bien que ni la personne ni moi-même
ne sommes prêts et que ce n’est pas le moment…
Aujourd’hui, je sais que cela s’appelle… le Respect.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai commencé à me libérer de tout ce qui n’était pas salutaire,
personnes, situations, tout ce qui baissait mon énergie.
Au début, ma raison appelait cela de l’égoïsme.
Aujourd’hui, je sais que cela s’appelle… l’Amour propre.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai cessé d’avoir peur du temps libre
et j’ai arrêté de faire de grands plans,
j’ai abandonné les méga-projets du futur.
Aujourd’hui, je fais ce qui est correct, ce que j’aime
quand cela me plait et à mon rythme.
Aujourd’hui, je sais que cela s’appelle… la Simplicité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai cessé de chercher à avoir toujours raison,
et je me suis rendu compte de toutes les fois où je me suis trompé.
Aujourd’hui, j’ai découvert … l’Humilité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai cessé de revivre le passé et de me préoccuper de l’avenir.
Aujourd’hui, je vis au présent, là où toute la vie se passe.
Aujourd’hui, je vis une seule journée à la fois.
Et cela s’appelle… la Plénitude.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,
j’ai compris que ma tête pouvait me tromper et me décevoir.
Mais si je la mets au service de mon cœur,
elle devient une alliée très précieuse !
Tout ceci, c’est… le Savoir vivre.

Kim et Alison Mc Millen, When I love myself enough

Lorsque nous voyons souffrir quelqu'un, nous saisissons volontiers l'occasion offerte de prendre possession de lui. C'est là, par exemple, ce que fait l'homme charitable et compatissant, lui aussi croit éprouver de l'amour dès qu'il désire une nouvelle possession et il y trouve du plaisir comme à l'appel d'une nouvelle conquête.

Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

L'exercice du langage nécessite l'existence de trois personnes, non de deux seulement.

Tzevtan Todorov, "Freud sur l'énonciation", Langages n° 17, 1970 pp. 34-41

On pourrait presque dire qu'une hystérie est une œuvre d'art déformée, qu'une névrose obsessionnelle est une religion déformée, et un délire paranoïaque, un système philosophique déformé.

Sigmund Freud, Totem et tabou

Il est commode de pouvoir être chaos pour commencer.

Paul Klee

Rien n'est plus difficile à faire admettre à un patient que l'existence d'un plaisir inconscient dans la douleur.

André Green, Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort ?

Time and the hour run through the roughest day.

Le temps et les heures avancent à travers la plus mauvaise journée.

William Shakespeare, Macbeth (I.3.146-147)

A Marija

Qui supporte son mari
et son étrange profession

Theodor Reik, Ecouter avec la troisième oreille

Chaque fois qu'il y a du grandiose, il y a de la souffrance derrière.

Jean-Marc Henriot

Le mode de pensée qui a généré un problème ne peut être celui qui va le résoudre.

Albert Einstein

Je préfère rendre l'espoir possible plutôt que de rendre le désespoir convaincant.

Amory Lovins

Le temps n'aide pas à oublier mais seulement à s'habituer.

Agnès Ledig, Juste avant le bonheur

Peut-être quelqu'un devient-il adulte lorsqu'il a enfin intériorisé le personnage de son père ?

Jean-Marie Apostolidès, La vie secrète du père de Tintin, Hors-série de l'Express n° 5, décembre 2009

Chaque intervention doit être considérée à partir de huit points de vue : les résistances du patient, ses défenses, son transfert, ses jeux psychologiques, ses symptômes, ses atouts, ses buts thérapeutiques et vos buts thérapeutiques.

Eric Berne, Principes de traitement psychothérapeutique en groupe

Si nous ne dormons pas c'est pour guetter l'aurore. Qui prouvera qu'enfin nous vivons au présent.

Robert Desnos, Etat de veille

Il n'y a pas plus œdipiens que les [psychanalystes] français. Ils restent très attachés au complexe et à son dépassement. Leur modèle freudien reste dur comme du roc. Je crois pourtant que la psychanalyse étrangère s'est recentrée sur l'identification à autrui, les effets d'empathie, le partage. Hors de France, beaucoup ne parlent plus d'Oedipe. Pour moi, Oedipe, c'est le petit enfant qui se demande ce que font ses parents ensemble, quel est leur secret. Il peut avoir des fantasmes avec le papa ou la maman, mais ce qui se passe entre eux reste un mystère. Il n'a pas les outils conceptuels pour le penser. Oedipe n'est pas un interdit, c'est un impensable.

Daniel Widlöcher, propos recueillis par Jean-François Marmion, Le Cercle psy n° 1, juin/juillet/août 2011

En nous attachant à une école théorique, nous faisons partie d’une famille, nous sommes moins seuls face aux incertitudes qui nous assaillent tous les jours. (...) L’idéal serait de tenir dans le même respect que les nôtres les théories des autres ; cela nous permettrait de mieux percevoir les limites de nos propres modèles et leur prégnance.

Joyce McDougall, Quelles valeurs pour la psychanalyse ?

Nous naissons pour ainsi dire provisoirement quelque part ; c'est peu à peu que nous composons en nous le lieu de notre origine, pour y naître après coup, et chaque jour plus définitivement.

Rainer Maria Rilke, Lettres milanaises, 23 janvier 1923

Nous nous sommes rendu compte que nombre de thérapeutes sont d'accord sur le fait que le "profil du client typique" est en train de changer. En bref, lorsque Berne publia ses premiers écrits, ce client typique était censé être un individu inhibé, prisonnier des règles et nécessitant le "solvant" symbolique qu'était la thérapie pour assouplir les limites de son scénario. A l'aube du XXIe siècle, le "client type" est quelqu'un qui n'a pas besoin de "solvant" mais plutôt d'une "colle forte" : c'est-à-dire, une façon d'intégrer et de construire son sens de soi dans le monde. Nous avons tous deux reconnu que nos clients semblent fréquemment souffrir d'un trouble du sens de soi, avec souvent des désordres de nature "borderline" et/ou narcissique et que l'étiologie sous-jacente à ces processus reflétait des traits schizoïdes afférents à ces zones du soi dissimulées ou en quelque sorte séquestrées.

Helena Hargaden et Charlotte Sills, L'analyse transactionnelle : une perspective relationnelle

A présent je voudrais vous proposer mes réflexions sur l’évolution de la psychanalyse pendant ces dernières décennies : mon hypothèse est que nous voyons au sein de la psychanalyse le même mouvement que dans notre société. Je vous rappelle que nous appelons notre ère « postmoderne » et ceci un peu partout dans le monde depuis le début des années 80. La post-modernité, dont on parle en sociologie, politique, art, architecture, littérature et philosophie, se caractérise par la fin des méta-récits émancipatoires et des repères utopistes de la modernité. La pensée post-moderne récuse toute conception d’une vérité universelle religieuse, politique ou philosophique. La science dans une société post-moderne renonce à son idéal normatif de réalité et de vérité au profit de la prévisibilité des résultats. L’activité humaine tend à se justifier par le paradigme général de la résolution de problème. Ainsi la communication et la négociation remplacent les préconceptions religieuses, mythiques, philosophiques, morales ou politiques d’avant. Les critiques de la pensée post-moderne lui reprochent que son attitude profondément anti-idéologiste en faveur de la libre circulation des idées, des informations, de la marchandise, des identités, constituerait elle-même une idéologie.

Susann Heenen-Wolff, De la loi symbolique à la capacité narrative : changement de paradigme en psychanalyse ? Revue belge de psychanalyse n° 47, automne 2005

La sagesse est de ne pas s'agglomérer, mais dans la création et la nature communes, de trouver notre nombre, notre réciprocité, nos différences, notre passage, notre vérité, et ce peu de désespoir qui en est l'aiguillon et le mouvant brouillard.

René Char, La parole en archipel

Wir haben die Kunst, damit wir nicht an der Wahrheit zugrunde geben.

Nous avons l'art, grâce auquel nous ne serons pas détruits par la vérité.

Friedrich Nietzsche, La volonté de puissance

Il vaut mieux penser le changement que changer le pansement.

Pierre Dac

Nous avons tendance à oublier que nous sommes bien plus habitués à l'analyse que le patient.

Wilfred R. Bion, Séminaires cliniques

Une analyse réussie c'est le moment où on comprend que c'est la faute de personne.

André Green, Conférence "Les cas limites : de l'extension clinique à la rénovation théorique", Paris, le 26 septembre 2009

C'est ici que le mot "intégration" intervient, car si l'on peut concevoir une personne parfaitement intégrée, cela veut dire que cette personne doit pouvoir entièrement assumer la responsabilité de tous les sentiments et toutes les pensées qui sont propres à l'individu humain. A l'inverse, il y a défaut d'intégration, lorsque la personne a besoin de trouver au-dehors d'elle les choses qu'elle désapprouve - le prix à payer étant qu'elle perd la destructivité qui, en réalité, est en elle.

Donald W. Winnicott, Agressivité, culpabilité et réparation

La deuxième naissance est la perte qui permet au moi de naître. C'est-à-dire d'accéder au statut de moi réalité assurant la distinction d'avec l'objet. Les facteurs causes de névroses ne sont que des anachronismes c'est-à-dire des réactions au danger relevant d'une attitude infantile persistant sans raison valable à l'âge adulte par le jeu de la fixation et du refoulement de l'imaginaire de la séparation.

André Green, Narcissisme de vie, narcissisme de mort

Certains sont nés avec la connaissance, d'autres la découvrent par l'étude, d'autres encore après avoir douloureusement réalisé l'immensité de leur ignorance.

Confucius

Seuls ceux qui sont éveillés voient le jour se lever.

Henry David Thoreau

Si le moi est capable de réparer l'objet perdu, il peut alors s'engager dans une œuvre créatrice qui contient la douleur et le travail de deuil au bénéfice de l'engendrement du symbole. Je crois que cet objet, assimilé, devient un symbole à l'intérieur du moi.

Melanie Klein, Envie et gratitude

Man muss ein Stuck Unsichereit ertragen können.

(On doit apprendre à supporter une part d'incertitude.)

Sigmund Freud, cité par Hans Sachs, Freud, mon maître et mon ami

La peur d'être en groupe, de perdre son identité dans le groupe, est sans doute la difficulté première rencontrée. Au fond de ces peurs se trouvent des fantasmes, des scénarios imaginaires inconscients où se nouent les désirs les plus secrets avec les mécanismes de défense les plus archaïques, où s'amarrent nos points vulnérables, et d'où peuvent émerger l'œuvre d'art, la folie et le crime aussi bien que les rêves nocturnes et les chères rêveries éveillées.

Didier Anzieu, Le groupe et l'inconscient

Ce qui est naturel, c'est de jouer, et le phénomène très sophistiqué du vingtième siècle, c'est la psychanalyse.

Donald W. Winnicott, Jeu et réalité