Totem et tabou est porté, dans son élaboration même, par un mouvement analytique, et ce mouvement est et ne peut être que « spiralé ». Toute représentation qui a partie liée avec les représentations inconscientes est, dans l'analyse, approchée, effleurée, abordée sous un certain angle, puis abandonnée jusqu'à ce qu'un nouveau tour de spirale y ramène, sous un autre angle, dans une nouvelle perspective. À plus forte raison lorsqu'il s'agit du noyau organisateur de la névrose, qui ne se dévoilera au mieux qu'in fine (ou même et plus souvent postérieurement à la fin de l'analyse), dans un rassemblement du sens, dans une évidence qui ne peut être répudiée, de ce qui a été à maintes reprises prononcé sans être entendu.

François Gantheret, préface à Totem et tabou, de Sigmund Freud

Le silence est comme le vent : il attise les grands malentendus et n'éteint que les petits.

Elsa Triolet, L'écrivain et le livre ou la suite dans les idées

Ce que je décris comme le droit à l’oubli chez l’analyste n’est ni refoulement, ni nécessité de ne pas se souvenir, d’éviter la douleur de ce qui est pénible. Ce n’est ni une perte de mémoire, ni un déni de réalité, mais un espace potentiel ouvert à de nouveaux liens à travers le récit du présent. Dans la mesure où le déni de la réalité concrète [crée] une voie nouvelle pour un processus où le vécu traumatique n’est plus un présent éternel : le contraire de la mémoire traumatique hypermnésique qui n’a pas droit à l’oubli.

Monica Horovitz, La vérité émotionnelle partagée, souce de consolation

Comment passer des perceptions ou des émotions à leur communication, comment les rendre siennes et en même temps recevables, sans éviter la douleur de penser ? Pour l'analyste en tout cas il ne s'agit pas de conceptualiser ces mouvements, mais plutôt d'y reconnaître et de garder distincts les lieux-qualités du conscient, de l'inconscient et de l'inaccessible, sans trop appuyer. En raison d'une inadéquation indépassable, plus la pensée et le langage ont affaire à du vague, moins s'y distinguent des nuances et plus on a tendance à se l'imprimer en noir et blanc. Pauvreté et cécité deviennent en conséquence un label de maturité, un étalon paradoxal que Bion relie à des procédés de dilapidation des richesses primordiales de l'humain, celui-là même qui, après un détour aliénant, demande en analyse de revenir à Soi.

Amaro de Villanova, préface à Bion à New York et à São Paulo

Chaque séance [...] ne doit avoir ni histoire, ni futur.

Wilfred R. Bion, Notes sur la mémoire et le désir

Je crois qu'il faut s'autoriser la sensation des choses.

Anaïs Vanel, Tout quitter

Je ne dirai pas du transfert et du contre-transfert qu’ils sont des “babioles”, je les décrirais comme des concepts qui formulent des observations éclairantes faites par Freud, c’est avec la réalité qui se trouve derrière ces concepts que nous, les praticiens, devons travailler.

Wilfred R. Bion, Bion à New York et à São Paulo

Un point essentiel à propos du contre-transfert est qu’il est inconscient. Les gens parlent d’“utiliser” leur contre-transfert or, ils ne peuvent rien utiliser du tout parce qu’ils ne savent pas ce que c’est. Ce qui existe, c’est ma réaction émotionnelle au patient.

Wilfred R. Bion, Bion à New York et à São Paulo

C’est la capacité négative du psychanalyste “sans mémoire et sans désir” telle que décrite par Bion, qui permet à la conscience de ne pas être envahie par des données sensorielles, libère l’intuition et ouvre à l’ineffable de l’objet psychanalytique. [...] L’affirmation selon laquelle l’analyste doit s’abstenir d’expectative, de mémoire, de désir et de compréhension le laisse sans rien à quoi s’agripper, attitude qui est à la fois sa qualité essentielle, sa méthode et sa sauvegarde. Elle court-circuite et transcende ses besoins de contrôle en lui permettant de vivre l’impact de la réalité émotionnelle afin que celle-ci évolue véritablement pour se transformer en croissance.

Monica Horovitz, La vérité émotionnelle partagée, souce de consolation

Il y a dans l'œuvre de Bion un point très important concernant la perlaboration des éléments α. Selon sa conception, la « matière de psyché » subit une transformation décisive afin de créer l'étoffe des pensées du rêve, des rêves, et des mythes. Telle est la relation entre le mythe d'Œdipe et le vécu émotionnel infantile de l'expérience œdipienne.

André Green, Penser la psychanalyse

Etant pourvu d'une tournure d'esprit systématique, (avec tous les risques que cela comporte), je fis des plans que je considérais alors comme définitifs : je consacrerais encore deux ou trois ans à l'étude de la pensée enfantine, puis je reviendrai aux origines de la vie mentale, c'est-à-dire à l'étude de l'émergence de l'intelligence au cours des deux premières années de la vie. Après avoir ainsi acquis une connaissance objective et expérimentale des structures élémentaires de l'intelligence, je serais alors prêt à attaquer le problème de la pensée en général, et à construire une épistémologie psychologique et biologique. Par-dessus tout, donc, il me faudrait m'abstenir de toute préoccupation non-psychologique et étudier empiriquement le développement de la pensée pour elle-même, où que cela puisse me mener.

Jean Piaget, Autobiographie

[...] un homme comme moi ne peut vivre sans marotte, sans passion dominante, sans un tyran, pour parler comme Schiller, tel celui qui est devenu le mien. Désormais, à mon tour, je ne connais à son service aucune mesure. Il s'agit de la psychologie, depuis toujours le but qui me fait signe de loin, et qui maintenant, depuis que j'ai rencontré les névroses, s'est rapproché d'autant. Deux desseins me tourmentent : examiner quelle forme prend la doctrine du fonctionnement psychique quand on introduit le point de vue quantitatif, une sorte d'économie de la force nerveuse, et deuxièmement, dégager de la psychopathologie un gain pour la psychologie normale.

Sigmund Freud, Lettre du 25 mai 1895 à Wilhelm Fließ

Rien n’est plus puissant qu’une idée dont le temps est venu.

Emile Souvestre, La Chouannerie dans le Poitou

Une émeute est le langage de ceux qu'on n'entend pas.

Martin Luther King

Afin de parvenir à l’état psychique essentiel pour pratiquer la psychanalyse, j’évite tout exercice de mémoire et je ne prends aucune note. S’il me vient la tentation de me rappeler des événements d’une séance donnée, je résiste. Si je me découvre en train de laisser errer mon esprit dans le champ de la mémoire, j’y renonce. […] je m’oppose à toute impulsion à me souvenir de ce qui s’est passé, ou de comment, en une précédente occasion, j’ai interprété ce qui s’est passé.

Wilfred R. Bion, L'attention et l'interprétation

À chaque séance, le psychanalyste devrait tenter de se mettre dans l'état d'esprit qui serait le sien s'il n'avait jamais vu son patient auparavant. S'il en est autrement, il est en train de se tromper de patient.

Wilfred R. Bion, Notes sur la mémoire et le désir

En tant que psychanalyste, je suis frappé par le fait que le traitement psychanalytique de l'individu et l'analyse du groupe telle qu'elle est décrite dans les pages qui suivent s'attaquent à des aspects différents du même phénomène. La combinaison des deux méthodes fournit au praticien quelque chose comme les rudiments d'une vision binoculaire. Les observations peuvent être divisées en deux catégories dont l'affinité est mise en évidence par des phénomènes qui, considérés par le première méthode, sont centrés sur la situation œdipienne en rapport avec le groupe de couplage, et par la seconde, apparaissent centrés sur l'image du sphinx, symbole des problèmes de la connaissance et de la méthode scientifique.

Wilfred R. Bion, Recherches sur les petits groupes

Les découvertes de la psychanalyse font qu'il n'est plus possible de se contenter de la méthodologie des scientifiques et des philosophes des sciences, même avec les subtilités de la méthode produites pour contrebalancer leur propre insatisfaction. Le psychanalyste est dans la curieuse position d'étudier un sujet qui élucide la source la moins éliminéable de la recherche non scientifique, et ayant à le faire sans la commodité de penser que ses observations sont effectuées par une machine inanimée, laquelle, étant morte, ne peut qu'être objective. Mais il est clair que ne pas pouvoir se réjouir que les méthodes des scientifiques d'autres disciplines soient scientifiques fait diminuer, plutôt qu'augmenter, l'espoir du psychanalyste à faire mieux.

Wilfred R. Bion, Cogitations

L'observation nous montre que certains patients (tout comme de nombreux analystes) ne peuvent supporter l'état d'incertitude, de mystère ou de doute. Les patients se réfugient dans l'expulsion ou l'omniscience. Les analystes ont des réponses toutes faites. Je me souviens combien Bion a été frappé quand j'ai cité cette phrase de Maurice Blanchot : « La réponse est le malheur de la question. » Il a ensuite utilisé cette proposition à de nombreuses reprises.

André Green, Penser la psychanalyse

Avoir et être chez l'enfant. L'enfant aime bien exprimer la relation d'objet par l'identification : je suis l'objet. L'avoir est la relation ultérieure, retombe dans l'être après la perte de l'objet. Modèle : sein. Le sein est un morceau de moi, je suis le sein. Plus tard seulement : je l'ai, c'est-à-dire je ne le suis pas...

Sigmund Freud, Résultats, idées, problèmes

Il a trop d'idées, il ne sera pas un bon voyageur.

Claude Lévi-Strauss

De quel modèle Bion a-t-il déduit de sa théorie ? Pas de l'observation d'enfants mais de son expérience clinique avec des adultes régressés. Il rapporte une bonne séance avec un patient analysable. Il se réfère à sa propre capacité de rêverie sur ce patient pendant la séance, ainsi qu'à son interprétation d'après la manière dont la communication de patient se modifie, et d'après la capacité de celui-ci à interpréter lui-même ce qu'il éprouve pendant la séance.

André Green, Penser la psychanalyse

Est-il possible de construire une théorie psychanalytique de la pensée en faisant l'impasse sur la littérature philosophique ? Probablement pas. Tout psychanalyste choisit les philosophes avec lesquels il se trouve, sinon pleinement d'accord, au moins dans une certaine adéquation.

André Green, Penser la psychanalyse

Comme le disait André Green, nous autres, psychanalystes, avons à tenir les deux bouts de la chaîne, celui de notre pratique spécifique et celui des théories des autres domaines. Mais, c’est aussi l’intérêt de la médecine, de la biologie et des autres sciences, de s’ouvrir aux apports des sciences humaines dans lesquelles la psychanalyse occupe une place centrale. C’est là un souci, un fil rouge, parcourant toute l’œuvre de Freud...

Christian Delourmel, Médecine et psychanalyse

Tenter, braver, persister, persévérer, s'être fidèle à soi-même, prendre corps à corps le destin, étonner la catastrophe par le peu de peur qu'elle nous fait, tantôt affronter la puissance injuste, tantôt insulter la victoire ivre, tenir bon, tenir tête ; voilà l'exemple dont les peuples ont besoin, et la lumière qui les électrise.

Victor Hugo, Les Misérables

Un gagnant est juste un rêveur qui n'a jamais cédé.

Nelson Mandela

On est souvent confronté, dans l'analyse, à une crise d'angoisse subite et massive de l'analysé, qui interdit, pour ainsi dire, à celui-ci la poursuite de la cure. On parle de culpabilité, d'œdipe, de peur de castration [...]. Mais on analyse en vain [...]. En fait ces crises sont provoquées par l'approche d'un matériel particulier, qui est l'introjection du phallus paternel, mais sur un mode anal spécifique. Il s'agit de l'appropriation de l'objet partiel sur un mode profond, archaïque, animal, quasi organique, niveau qui échappe au conscient mais qui n'en pèse pas moins sur le Moi fragile de l'analysé.

Béla Grunberger, Narcisse et Anubis

En utilisant sa capacité d'identification, Bion a pu, grâce à l'analyse de ses patients et à son auto-analyse, conceptualiser l'origine de l'activité psychique, notre supposé point de départ, tout au moins pour la fiction que nous construisons sur nous-mêmes et sur les autres. Il l'a appelée « primordial mind », la psyché primordiale.

André Green, Penser la psychanalyse

Au cours de mes conversations avec Bion, j'ai été frappé par son grand intérêt pour Descartes. Pour lui, le but cartésien de parvenir à des “idées claires et distinctes” pouvait également s'appliquer à la psychanalyse - c'était en tout cas une tâche que nous devions poursuivre dans le domaine de la théorie.

André Green, Penser la psychanalyse

La clinique exige la pleine reconnaissance du cadre où elle s'exerce. Le dégagement des paramètres qui permettent de connaître inclut ici de manière incontournable celui qui veut connaître.

André Green, La causalité psychique

On ne découvre pas de terre nouvelle sans consentir à perdre de vue, d'abord et longtemps, tout rivage.

André Gide, Les Faux-monnayeurs

Pourquoi suis-je ce que je suis et non ce que je voudrais être ?

Robert Charlebois, Chacun dit je t'aime

J'estime que parler de soi n'est pas présomptueux, parce que n'importe qui devrait pouvoir [...] dire le plus profond de soi.

Jean-Paul Sartre, entretien avec Michel Contat

Ce que tu as enterré dans ton jardin ressortia dans celui de ton fils.

Proverbe arabe

Nombreuses sont les personnes en deuil dont les progrès à rétablir les liens avec le monde extérieur ne peuvent être que lents, parce qu'elles luttent contre le chaos intérieur.

Melanie Klein, Le deuil et ses rapports avec les états maniaco-dépressifs

La souffrance intime est nécessaire pour réveiller le désir de connaître.

Marie-Thérèse Montagnier, De la souffrance à la pensée

Le soleil n'est jamais si beau qu'un jour où l'on se met en route.

Jean Giono, Les grands chemins

Se demander devant un autre : par quelle voie apaise-t-il en lui le désir d'être tout ?

Georges Bataille, L'expérience intérieure

Personne n'a le monopole de la réalité.

Augustin Berque, Médiances : de milieux en paysages

Les poètes sont les ambassadeurs du monde muet. Comme tels, ils balbutient, ils murmurent, ils s'enfoncent dans la nuit du Logos - jusqu'à ce qu'enfin ils se retrouvent au niveau des racines, où se confondent les choses et les formulations.

Francis Ponge, Le monde muet est notre seule patrie

Combien de mois, combien de vies faut-il pour écrire une phrase qui égale en puissance la beauté des choses ?

Christian Bobin, Le Huitième jour de la semaine

J'essaye de me frayer un chemin parmi les sentiers sinueux et tourmentés de ma mangrove intérieure.

Jean-Marie Cartereau

Marche sur ton propre chemin, tout le reste est égarement.

Gitta Mallasz, Dialogues avec l'ange

On n'est vieux que le jour où on le décide.

Jean Anouilh, La valse des toréadors

La situation des sciences de la nature et de la matière aujourd’hui, malgré les apparences d’un triomphe sans partage, est extrêmement critique, et qu’elles ont probablement beaucoup à gagner à se rapprocher des sciences humaines et sociales, faute de quoi elles risquent bien de devenir toujours plus inhumaines et asociales.

Jean-Marc Lévy-Leblond, « La science au défi de la langue »

Toutes les sciences, tous les arts éclairent chacun sous son angle le fait humain. Mais ces éclairages sont séparés par des zones d'ombre profondes, et l'unité complexe de notre identité nous échappe. Il nous faut une pensée qui essaie de rassembler et organiser les composants (biologiques, culturels, sociaux, individuels) de la complexité humaine. Les trois termes cerveau-culture-esprit sont inséparables. Une fois que l'esprit a émergé, il rétroagit sur le fonctionnement cérébral et sur la culture. Il se forme une boucle entre cerveau-esprit-culture, où chacun de ces termes est nécessaire à chacun des autres. L'esprit est une émergence du cerveau que suscite la culture, laquelle n'existerait pas sans le cerveau.

Edgar Morin, La Méthode V : L'Humanité de l'humanité.

La clinique ne laisse pas le choix au clinicien, il ne peut pas se dérober, éluder les contraintes que son “objet” lui présente. La clinique confronte le clinicien à ses choix théoriques, idéologiques, non dans le ciel pur des idées mais sur le champ de bataille de sa pratique. Ici la rencontre avec la complexité est inévitable. Si on le décide rigoureusement et honnêtement, nulle échappatoire n'est possible.

André Green, La causalité psychique

J'ai beau faire, tout m'intéresse.

Paul Valéry, Cahiers

Dès que j'ai commencé à penser, je me suis trouvé en rupture avec le monde.

Arthur Schopenhauer, L'art de se connaître soi-même

L'adulte qui veut entrer en contact avec la vie affective du groupe affronte une tâche aussi formidable que celle qu'affronte le nourrisson dans ses efforts pour établir des relations avec le sein maternel, et l'insuccès de ses efforts se manifeste par une régression.

Wilfred R. Bion, Recherches sur les petits groupes

Pour s'occuper du psychotique, il faut être plusieurs.

Jean Oury, Psychanalyse, psychiatrie et psychothérapie institutionnelle

Nous pouvons tenir comme une proposition suffisamment sûre que le complexe fraternel prédomine dans sa forme archaïque là où le complexe d'Œdipe achoppe à assurer le dépassement des rapports au double narcissique, et l'avènement d'une identité sexuée.

René Kaës, Le complexe fraternel

La souffrance n'est pas uniquement définie par la douleur physique, ni même par la douleur mentale, mais par la diminution, voir la destruction de la capacité d'agir, du pouvoir faire, ressentie comme une atteinte à l'intégrité de soi.

Paul Ricœur, Soi-même comme un autre

Il m’a fallu très longtemps pour comprendre qu’être en analyse était en soi-même une expérience traumatique et que cela prenait du temps avant de s’en remettre. En médecine somatique, vous traversez normalement une période de convalescence ; vous espérez alors que, avec un peu de chance, vous retirerez quelque bénéfice de la violence qui vous a été physiquement faite. J’avais été imprégné de l’idée que la psychanalyse ne vous fait pas violence et que, petit à petit, vous allez de mieux en mieux. À mon avis, cela ne rime pas à grand-chose… Beaucoup de temps a coulé avant que je ne commence à avoir l’impression de comprendre ce qui s’était passé, et quel genre de niche j’occupais dans ce drôle d’univers ou de champ que, à défaut d’un meilleur mot, nous appelons « psychanalyse ».

Wilfred R. Bion, Bion à la Tavistock

La thérapie familiale analytique est une thérapie par le langage du groupe familial dans son ensemble, fondée sur la théorie psychanalytique des groupes. Elle vise, par la réactualisation, grâce au transfert, des modes de communication les plus primitifs de la psyché, par le rétablissement de la circulation fantasmatique dans l'appareil psychique (familial), à l'autonomisation des psychismes individuels de chacun des membres de la famille.

André Ruffiot, La thérapie familiale psychanalytique

L’écoute psychanalytique consiste en un traitement particulier du langage. Là où habituellement on reçoit des significations, l’analyste reçoit des symboles ; des symboles, c’est-à-dire des données auxquelles manque une partie et cela de manière à la fois, en principe, déterminable, et encore indéterminée. Retrouver le complément des symboles, le tirer de l’indétermination, voilà la visée singulière de cette écoute. Dès les débuts de la psychanalyse et jusqu’à ce jour, l’effort théorique porte sur la recherche des règles qui permettent de retrouver le complément inconnu qui manque au symbole, ce qui “symbolise avec” ou ce qui – qu’on nous passe le barbarisme – “co-symbolise”.

Nicolas Abraham & Maria Torok, Le Verbier de l'homme aux loups

On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter.

Emmanuel Kant, Critique de la raison pure

L'analyste qui fait un authentique travail d'analyse ne se met donc pas en position de « se souvenir » ; il ne tente pas consciemment de connaître, comprendre ou formuler le présent en tournant son attention vers le passé. Il vit plutôt l'analyse sur un mode rêveur - il rêve la séance d'analyse.

Thomas H. Ogden, Cet art qu'est la psychanalyse

Un diagnostic du type "psychotique" ou "cas limite" ne laisse pas de place pour l'élaboration, la spéculation, la conjecture ; il restreint les possibilités d'expansion. L'analyse ne doit pas nous contraindre au point de ne laisser aucune place pour le développement et la croissance.

Wilfred R. Bion, Bion à New York et à São Paulo

La douceur est invincible, si elle est véritable, sans grimace, ni comédie.

Marc-Aurèle, Pensées XII, 18

C'est là un point à prendre d'autant plus en compte dans le cas où une impulsion émotionnelle nous incite à reléguer un de nos patients dans les catégories de "sans espoir" ou de "psychotique". Avant d'agir sous ce genre d'impulsion, nous devons nous demander si "sans espoir" ou "psychotique" ne sont pas des qualificatifs qui éclairent notre propre état psychique, plutôt que celui du patient.

Wilfred R. Bion, Bion à New York et à São Paulo

La possibilité de passer à la compulsion de répétition les "rênes du transfert" ne dépend pas seulement de l'aptitude de l'analysant ou de l'habileté du psychanalyste mais relève bien souvent de l'histoire de la cure et de sa dynamique transféro-contre-transférientielle.

Roland Gori, La preuve par la parole. Sur la causalité en psychanalyse

Le concept d'acting-out, loin de devoir être placé en opposition avec le transfert, ne détient sa pleine signification qu'à lui être rapporté. À proprement parler, il n'existe que des acting-out de transfert. C'est dire que le concept d'acting-out procède de la règle fondamentale, laquelle préside à l'ordonnancement des séances. L'acting-out ne saurait être l'attribut particulier d'un fonctionnement psychique, mais bien plutôt cette tendance vive, au cœur même du transfert, qui pousse celui-ci jusqu'à son achèvement. C'est à la situation psychanalytique que revient l'exigence d'en rapatrier la mise dans le site des discours associatifs et interprétatifs pour en recueillir et analyser la détermination transférentielle.

Roland Gori, La preuve par la parole. Sur la causalité en psychanalyse

L’art n’est pas la manifestation la plus précieuse de la vie. L’art n’a pas cette valeur céleste et générale qu’on se plaît à lui accorder. La vie est autrement intéressante.

Tristan Tzara, Conférence sur Dada

Il est un droit qu'aucune loi ne peut atténuer, et c'est le droit à devenir meilleur.

Victor Hugo, Le Dernier Jour d'un condamné

Si un jeune homme me dit : Je veux écrire un roman, je lui réponds : Vous ne voulez pas écrire un roman, sinon vous seriez à votre table de travail en train de l'écrire, et non ici en train d'en parler.

André Maurois, Au commencement était l'action

Sans doute, de notre temps, l'homme préfère l'image à la chose, la copie à l'original, la représentation à la vie, l'apparence à l'être... Ce qui est sacré pour lui, ce n'est plus que de l'illusion.

Ludwig Feuerbach, L'essence du christianisme

Plus un psychanalyste est expérimenté et sensible, plus il lui est aisé d'éprouver les phénomènes qui échappent aux sens et qui se déroulent devant lui.

James S. Grotstein, Un rayon d'intense obscurité

Le devoir de respecter mon prochain est compris dans la maxime de ne ravaler aucun autre homme au rang de pur moyen au service de mes fins.

Emmanuel Kant, Doctrine de la vertu

Peut-être « corps » est-il le mot sans emploi par excellence. Peut-être est-il, de tout langage, le « mot en trop ».

Jean-Luc Nancy, Corpus

« Qui suis-je ?... pourquoi tout ne reviendrait-il pas à savoir qui je « hante » ?... ce qu'il a fallu que je cessasse d'être, pour être qui je suis... »

André Breton, Nadja

Obscurité, tu seras dorénavant pour moi la lumière.

André Gide, Thésée

Toutes les techniques, toutes les approches sont intéressantes si le thérapeute est un thérapeute, c'est à dire s'il est conscient du cadre dans lequel se situe la relation, s'il comprend l'enjeu pulsionnel de cette relation et, en définitive, s'il fait référence pour lui-même à un cadre théorique. Si l'on peut aménager sa pratique par rapport à un cadre de référence, il est bien illusoire et périlleux, tant pour le patient que pour le thérapeute, d'en inventer la théorie.

Philippe Brenot, La sexologie

La parole, au centre de la cure, est le seul instrument d'humanisation dont ceux qui souffrent, nous tous, avons et aurons besoin.

Françoise Parot, HS du Nouvel Observateur : "La psychanalyse en procès"

Derrière la pensée, il n'y a pas de mots. On s'est.

Clarice Lispector, Agua viva

Je me suis simplement emparé de l'énergie que cela prend de bouder, et j'en ai fait du blues.

Duke Ellington

J'ai été un chercheur, et je le suis encore, mais je ne cherche plus dans les astres et dans les livres. Je commence à entendre ce qui bruit dans mon propre sang.

Hermann Hesse, Demian

Le besoin de s'attacher le patient correspond au désir des parents de ne pas laisser leurs enfants prendre leur envol.

Heinrich Racker, Etudes sur la technique psychanalytique

L'une des tâches principales de l'analyste, avec tout patient, est de rester objectif à l'égard de tout ce que le patient provoque, et en particulier par rapport à la nécessité pour l'analyste d'être en mesure de haïr son patient objectivement.

Donald W. Winnicott, La haine dans le contre-transfert

Nous nous abusons nous-mêmes si nous pensons que nous échappons au contre-transfert.

Ella Sharpe

La plupart d'entre nous l'ignorent, mais nous sommes mus d'un côté par une force qui nous mène vers l'extérieur, vers un résultat, une manifestation, une activité, une action, une parole, et d'un autre côté par une force qui nous conduit vers l'intérieur, vers un ressenti, un sentiment, une introspection.

Amiyo Devienne, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc j'existe

Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur, c’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c’est en vain que le raisonnement, qui n’y a point de part, essaie de les combattre.

Blaise Pascal, Fragment Grandeur n° 6 / 14

Le cœur est la seule définition adéquate de l'homme.

Michel Henry, Paroles du Christ

Les pensées sont les ombres de nos sensations – toujours plus sombres, plus vides, plus simples que celles-ci.

Friedrich Nietzsche, Le Gai savoir

L'idéal, c'est le néant érigé en idole.

Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain

Il n'y a pas d'autre source de connaissance que l'expérience.

Henri Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion

La science est une entreprise essentiellement anarchiste : l’anarchisme théorique est davantage humanitaire et plus propre à encourager le progrès que les doctrines fondées sur la loi et l’ordre.

Paul Feyerabend, Contre la méthode

L'homme n'a pas de raison. Seul le milieu ambiant en est pourvu.

Héraclite, Fragment 17

L’hystérique est une esclave qui cherche un maître sur qui régner.

Jacques Lacan, L'hystérique et son maître

Ce qui se réalise dans mon histoire, n’est pas le passé défini de ce qui fut puisqu’il n’est plus, ni même le parfait de ce qui a été dans ce que je suis, mais le futur antérieur de ce que j’aurai été pour ce que je suis en train de devenir.

Jacques Lacan, Fonction et champs de la parole et du langage

Tombe amoureux de toi-même. De la vie. Et ensuite de qui tu veux.

Frida Kahlo

Si, de temps en temps, tu t'arrêtais de parler, les choses pourraient peut-être te parler de temps en temps.

Amos Oz, Seule la mer

L'art, mes enfants, c'est d'être absolument soi-même.

Paul Verlaine, J'ai dit à l'esprit vain, à l'ostentation

Ne peut-on penser que la cure analytique correspond à une modification des réseaux neuronaux, qui s’effectue douloureusement dans les conditions du transfert au cours de l’anamnèse (la remontée vers les souvenirs d’enfance), puisqu’on sait que les neurones restent plastiques, chez l’homme, jusqu’à un âge avancé, sinon pendant l’entière durée de sa vie ? Si l’on a un jour la possibilité de visualiser certains de ces réseaux entiers, par exemple grâce à de nouvelles techniques d’imagerie médicale, on pourra peut-être trancher. J'aime à penser qu’on pourra voir, au cours de la cure, s’opérer la modification de certains réseaux, et le dénouement de certains « nœuds » qu’on pourrait appeler, pourquoi pas, des « nœuds névrotiques ».

Alain Prochiantz, La construction du cerveau

Si seulement on arrêtait d'essayer d'être heureux, on pourrait peut-être profiter de la vie.

Edith Wharton, Chez les heureux du monde

Un texte n'est qu'un pique-nique où l'auteur apporte les mots et le lecteur son sens.

Tzvetan Todorov, Viaggio nella critica americana, Lettera internazionale, 1987

Les hommes ont fait l’essai des valeurs cartésiennes : hors des sciences de la nature, cela ne leur a guère réussi.

Antoine de Saint-Exupéry, lettre du 30 juillet 1944 au général Chambe (écrite la veille de sa disparition)

Un soupir pour ceux qui m’aiment, un sourire pour ceux qui me haïssent, et, quel que soit le ciel au-dessus de ma tête, un cœur prêt pour tous les destins !

Lord Byron, vers improvisés pour son ami T. Moore, Esq., auteur de Lalla Rookh

À Sophie, cette « patiente » qui avec tant de... patience m'a fait passer pour la première fois de la position de psychothérapeute à celle de psychanalyste.

Alain Amselek, Le livre rouge de la psychanalyse

Les contes aident les enfants à s'endormir et les adultes à se réveiller.

Jorge Bucay, Je suis né aujourd'hui au lever du jour

Dionysos est aussi appelé le dieu fou (mainomenos) et la maladie dont il frappe ceux qui ne le reconnaissent pas est la folie.

France Schott-Billmann, La thérapie par la danse rythmée

J'étais un trésor caché et j'ai aimé à être connu.

Ibn Arabi, Le Traité de l'amour

L'avenir de la psychanalyse est dans l'analyse par le jeu.

Karl Abraham, Congrès des psychanalystes, Würzburg, 1924

On l'appelle jeu de la bobine ou fort-da, depuis la découverte magistrale de Freud observant le jeu de contraires de son petit-fils et comprenant que l'enfant y découvre du sens. Cela peut se produire avec n'importe quel jeu de contraires, mais pour le petit-fils de Freud, c'est une bobine qu'il lance et ramène, qu'il fait alternativement disparaître et réapparaître. L'absence temporaire de la mère a plongé l'enfant dans le désespoir jusqu'à ce qu'il découvre, dans une illumination, que l'objet qui va et vient, entre absence et présence, peut mimer le mouvement de la mère, donc représenter celle-ci et qu'elle peut revenir « autrement ». C'est dans un insight, dans un état de transe, que lui apparaît le sens de l'objet : la bobine peut représenter sa mère et, même lorsque celle-ci est absente, le symbole reste là, bien présent, permettant à l'enfant de la retrouver autrement. Il a découvert le symbole, le sens.

France Schott-Billmann, La thérapie par le danse rythmée

Si l'homme a un merveilleux appareil à transformer les sensations en symboles [...] il n'en reste pas moins qu'il vit toute l'épaisseur de la vie sensitive.

André Leroi-Gourhan, Le geste et la parole

La maturité est la capacité de faire quelque chose malgré le fait que vos parents vous l'ont recommandé.

Paul Watzlawick, Faites vous-même votre malheur

Avant d'avoir étudié le zen pendant trente ans, j'ai vu les montagnes comme des montagnes, les rivières comme des rivières. En avançant sur le chemin de la connaissance, j'en suis arrivé au point où j'ai compris que les montagnes ne sont pas des montagnes, les rivières ne sont pas des rivières. Mais maintenant que j'ai pénétré dans la fine substance de la connaissance, je suis serein car de nouveau, je vois les montagnes comme des montagnes, les rivières comme des rivières.

Ch'ing-Yian

Dans les cadences de la musique est caché un secret, si je le révélais, il bouleverserait le monde.

Rûmi

Dans notre civilisation, nous vivons beaucoup trop déconnectés de nos corps.

Angelin Preljocaj, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc j'existe

Il ne s'agit pas tant d'apprendre à danser que d'abandonner l'idée que nous ne savons pas le faire.

Savannah Darling Khan, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc j'existe

Le normal doit se définir, non par l'adaptation mais, au contraire, par la capacité d'inventer de nouvelles normes.

Kurt Goldstein, La structure de l'organisme

Quand on est vivant, créer va de soi. Inversement, c'est quand on reproduit qu'on cesse de créer et qu'on cesse d'être vivant. Quelqu'un qui ne fait que reproduire souffre d'un manque de conscience, et fait preuve de passivité. Être vivant s'accompagne forcément d'une prise de rique autour de la création. Il ne s'agit pas de créer à partir de rien, l'ancien aussi est à prendre en compte. Je viens moi-même d'une tradition de ballet. Au fond, il s'agit de se recréer soi-même.

Rafael Baile, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc l'existe

Qu'est-ce qu'une vivencia ?

Ce mot correspond au terme allemand Erlebnis défini par le philosophe Wilhelm Dilther (1833-1911) comme l'« instant présent vécu intensément ». Rolando Toro [le fondateur de la biodanza] avait quant à lui l'habitude de le définir ainsi : « la vivencia est une expérience vécue avec une grande intensité par un individu, dans un ici et maintenant qui englobe les émotions, les sensations et les fonctions organiques. »

Paula Roulin Prat, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc j'existe

La métaphore est probablement la puissance la plus fertile que possède l’homme. Son efficience arrive à toucher les confins de la thaumaturgie et ressemble à un travail de création que Dieu oublia à l’intérieur de l’une de ses créatures à l’époque où il lui donna forme [...].

José Ortega y Gasset, La déshumanisation de l'art

Dansez jusqu'à ce que vous voliez en éclats.

Rûmi

Avez-vous la discipline nécessaire pour être un esprit libre ?

Gabrielle Roth

Dionysos, qui dans la symbolique représente l'homme, dansait déjà ans le ventre de sa mère. Il est le symbole de l'homme dansant, c'est-à-dire de l'homme qui réunit les opposés : corps/esprit, soi/autre, visible/invisible, absence/présence.

France Schott-Billmann, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc j'existe

Le mental a pour fâcheuse habitude de nous ramener sans cesse vers le passé, qui n'est plus, ou de nous projeter vers le futur, qui n'est pas encore, mais il nous place rarement dans le moment présent.

Amiyo Devienne, entretien avec Catherine Maillard, Je danse donc j'existe

Je ne sais pas où je vais, mais je sais que je suis sur le chemin.

Carl Sagan

Il y a dans nos sociétés modernes une immense ignorance sensorielle. Cette cécité générale est très curieuse et dramatique. Pourtant, nous avons de bons observateurs, de bons analystes, mais ça, ça ne passe pas. Comme si maîtriser ses sens n'était pas une connaissance nécessaire à nos sociétés.

Albert Palma, cité par Patrice van Eersel, préface à Je danse donc j'existe de Catherine Maillard

C'est le rapport au corps qui détermine le caractère de toutes les civilisations. De la législation à la poésie, tout est émanation du corps. Tout lui lié. Rien n'y échappe.

Albert Palma, cité par Patrice van Eersel, préface à Je danse donc j'existe de Catherine Maillard

J’y insiste [dans mes trois ouvrages] sur le caractère révolutionnaire et efficace d’une pratique [la psychanalyse] fondée non sur des théories analytiques (aujourd’hui elles sont multiples), mais sur une éthique de l’écoute, de l'hospitalité, de la "présence" impliquée-impliquante de l’analyste, et un "dialogue" neuf à partir du soi charnel et non plus du moi de surface. La règle freudienne fondamentale d'"attention également flottante" fait régresser l’"analyste ouvert et désidentifié" d’une réflexion mentalisée à un véritable état méditatif de pur sentir, qui entre en résonance et sympathie avec les processus inconscients et l’affectivité de l’analysand et amène celui-ci à approfondir lui-même la distinction entre sentir et penser, entre vie propre et vie extérieure. Un éveil à soi-même, à sa désirance créatrice et à sa liberté intérieure peut en surgir...

Page LinkedIn d'Alain Amselek

[...] si la psychanalyse est d'abord une psychologie, elle est surtout une anthropologie.

Claude Le Guen, Dictionnaire freudien

Disons-le hardiment, philosopher c'est expliquer [...] le clair par l'obscur, clarum per obscurius.

Jules Lagneau, Revue philosophique, février 1880

Chaque trouble du caractère bloque à sa façon la fécondité réceptive et disséminatrice de la personnalité.

Christopher Bollas, Trois caractères. Le narcissique, le borderline, le maniacodépressif

Pour Freud, aimer et travailler, d'abord ! Ces deux grandes entreprises de la vie et de la psychanalyse pourraient nourrir des attentes modestes en apparence qui pourtant se révlèlent parfois formidablement ambitieuses. On pourrait ajouter « se séparer », « être capable de se quitter », [...].

Catherine Chabert, Maintenant, il faut se quitter...

La richesse spécifique d'un texte de Freud, et pas seulement du Schreber, est que jamais il ne laisse ramener à une ligne unique de pensée.

Jacques André, préface au Président Schreber de Sigmund Freud

Ce que montre Freud en effet, c'est que le déclenchement de la crise paranoïaque a précédé, chez Schreber, la construction du délire religieux, en sorte que celui-ci apparaît comme un délire de reconstruction, le moyen par lequel le malade restaure un ordre susceptible de le rendre à une vie vivable.

Denis Pelletier, préface à Le Président Schreber de Sigmund Freud

Totem et tabou est à coup sûr l'œuvre de Freud qui permet le mieux d'en prendre la mesure.

Jean-Michel Hirt, préface à Totem et tabou de Sigmund Freud

Doit-on être malade pour aller mieux ?

Erwann Monner, le thérapeute de "Oui mais", scénario d'Yves Lavandier

La psychanalyse me semble avoir davantage besoin de penseurs par images que d'érudits, de scoliastes, d'esprits abstraits et formalisateurs.

Didier Anzieu, Le Moi-peau

Un seul être vous manque et tout est dépeuplé.

Alphonse de Lamartine, L'Isolement

Il semble donc que la tentative consistant à remplacer la puissance matérielle par la puissance des idées se trouve, pour le moment encore, vouée à l'échec.

Lettre de Sigmund Freud à Albert Einstein, septembre 1932. Pourquoi la guerre ?

Une clinique de l'inter-subjectivité rythmique du groupe demanderait à être développée. Elle nous apprendrait que certains fonctionnements psychotiques sont moins le résultat d'un désinvestissement de la réalité extérieure que celui d'un excès ou d'un déficit des polarités interpulsives nécessaires à l'élaboration relationnelle.

Ophélia Avron, La pensée scénique

Pauvreté empêche les bons esprits de parvenir.

Devise de Bernard Palissy

Le désir cherche toujours à se mettre au présent.

Ophélia Avron, La pensée scénique

Le corps humain ne pourrait bien n'être qu'une apparence. Il cache notre réalité. Il s'épaissait sur notre lumière ou sur notre ombre. La réalité c'est l'âme. À parler absolument, notre visage est un masque. Le vrai homme, c'est ce qui est sous l'homme.

Victor Hugo, Les Travailleurs de la mer

Le projet est le brouillon de l'avenir. Parfois, il faut à l'avenir des centaines de brouillons.

Jules Renard, Journal, 1925

Il est nécessaire d'oublier la technique pour pouvoir analyser tranquillement, mais pour l'oublier sans la refouler il faut d'abord bien la connaître.

Joyce McDougall, Après Lacan : le retour à la clinique, entretiens avec Fernando Urribarri

Que ce soit pour des choix décisifs comme une voie de spécialisation ou une affaire de cœur, ou des choix ponctuels de la vie quotidienne comme une invitation ou un achat, les jeunes font souvent face au fear of missing out, c'est-à-dire la peur de manquer quelque chose qui serait mieux.

Nathalie de Kernier, Le projet de vie

Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passions, sans affaire, sans divertissement, sans application.

Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide.

Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir.

Blaise Pascal, Pensées diverses II – Fragment n° 25 / 37

La tâche du Je c’est de devenir capable de penser sa propre temporalité : il lui faut pour cela penser, anticiper, investir un espace-temps futur alors même que l’expérience du vécu va assez vite lui dévoiler que ce faisant il investit non seulement un non-prévisible mais un temps qu’il pourrait ne pas avoir à vivre. En d’autres termes, il investit un « objet » et un « but » qui possèdent les propriétés dont le Je a le plus horreur : la précarité, l’imprévisibilité, la possibilité de faire défaut.

Piera Aulagnier, Les Destins du plaisir. Aliénation, amour, passion

Quand l'infini...

L'autre commence !

Anonyme

La vie donc oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ; ce sont là les deux éléments dont elle est faite, en somme. De là ce fait bien significatif par son étrangeté même : les hommes ayant placé toutes les douleurs, toutes les souffrances dans l'enfer, pour remplir le ciel n'ont plus trouvé que l'ennui.

Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation

De façon schématique, on peut considérer l'identification projective comme un processus impliquant les séquences suivantes : en premier lieu, il y a un fantasme de projeter une partie de soi-même dans une autre personne, et de telle façon d'occuper la personne de l'intérieur ; une pression est ensuite exercée par des interactions interpersonnelles, afin que le "réceptable" de la projection pense, ressente, se comporte de façon congruente à la projection ; enfin, les sentiments projetés après avoir été "assimilés psychologiquement" par le "réceptacle" sont réintériorisés par le sujet de la projection.

Thomas H. Ogden, On Projective Identification

[...] le refoulement est une action qui ne réussit pas totalement.

Paul-Laurent Assoun, introduction à Sur la psychanalyse. Cinq leçons de Sigmund Freud

La vie réussit à nous trouver quand plus personne ne sait où nous sommes, pas même nous. Si loin que nous soyons, elle se fraye un passage. Si grande soit notre volonté de l'éviter, de la fuir dans un travail, dans un devoir, dans un sérieux - elle arrive, têtue, se moquant gentiment de nous, de la naïveté de nos projets, de la sagesse de nos calendriers.

Christian Bobin, La Merveille et l'Obscur

Nous aimons tant à nous représenter le moi comme impuissant face au ça, mais lorsqu'il se rebelle contre un processus pulsionnel dans le ça, il lui suffit de donner un signal de déplaisir pour atteindre sa visée à l'aide de l'instance presque toute-puissante du principe de plaisir.

Sigmund Freud, Inhibition, symptôme et angoisse

L'interprétation du transfert n'est pas une interprétation dans le transfert, mais bien plutôt une interprétation dans le contre-transfert.

Michel Neyraut, Le transfert

Perdre
Mais perdre vraiment
Pour laisser place à la trouvaille

Guillaume Appolinaire, Toujours

Les relations entre les êtres humains s'ordonnent autour de deux grands pôles, la technique et le fantasme.

Didier Anzieu, Le groupe et l'inconscient

On pourrait démontrer que chez certaines personnes, à certains moments, les activités indiquant qu’elles sont vivantes sont simplement des réactions à un stimulus. Une vie entière peut être construite sur ce modèle. Supprimez les stimuli et l’individu n’a aucune vie. Dans ce cas extrême cependant, le mot “être” ne convient pas. Pour pouvoir être et avoir le sentiment que l’on est, il faut que le faire-par-impulsion l’emporte sur le faire-par-réaction.

Donald W. Winnicott, Vivre créativement

L'éducation est une succession de mises au monde, sa racine étymologique educere signifiant « conduire vers », à l'inverse de la séduction - seducere - consistant à ramener vers soi, à éviter la séparation.

Nathalie de Kernier, Le projet de vie

Si le monde était clair, l’art ne serait pas.

Albert Camus, Le mythe de Sisyphe

Le pénis, organe de pénétration devient pour le garçon un organe de perception qu'il assimile à l'œil ou à l'oreille ou aux deux à la fois ; par ce truchement il explore l'intérieur de la mère, y découvre les périls qui guettent son pénis et ses excréments, par le pénis et les excréments du père.

Melanie Klein, La psychanalyse des enfants

Oui, c'est problématique, mais il y a un postulat : contrairement à ce qu'on pense, il ne nous est pas donné de naître humains. Selon la qualité de l'amour que nous avons reçu, nous sommes animés de mouvements de compassion, des mouvements d'ouverture vers l'autre. Nous naissons aussi avec ce lot de colère et de méchanceté - appelons-le ainsi. Il s'adresse aux objets que nous aimons et aux objets qui nous aiment de faire évoluer ce mélange et de le faire basculer, vers quoi ? Vers la reconnaissance de l'autre.

André Green, Associations (presque) libres d'un psychanalyste : entretiens avec Maurice Corcos

On n'exécute pas tout ce qui se propose ;

Et le chemin est long du projet à la chose.

Molière, Tartuffe ou l'Imposteur

Dès que les professeurs commencèrent à le traiter de bon élève, il le devint véritablement.

Marcel Pagnol, Le Temps des amours

La clinique des maladies mentales nous confronte avec une réalité incontournable, celle des contagions et des transmissions psychiques, celles des solidarités, alliances et collusions inconscientes qui nous obligent de penser la nature et le fonctionnement psychiques de telle manière que soit non seulement théoriquement possible mais concevable cela même qui passe de l'un à l'autre. Nous ne pouvons penser la pysché comme une monade fermée sur elle-même, le sujet comme enfermé dans un total isolement, la folie comme simple idiopathie. Il s'agit par là d'opérer une véritable rupture épistémologique pour pouvoir penser ces échanges et ces communications dans un apareillage complexe mettant en relation l'un avec l'autre.

Jean-Pierre Vidal, Fous alliés ; folie à deux et folie à plusieurs : folies simultanées, délires convergents ou folie communiquée ?

Le groupe tient ensemble par le jeu de la réalité psychique qu'il produit en propre, qu'il gère, maintient, transforme ou abandonne avec la participation inconsciente de ses sujets.

René Kaës, Le groupe et le sujet du groupe

La psychanalyse a pour unique supériorité de ne pas affirmer dans l'abstrait les deux principes psychiques de la sexualité et de l'inconscience de la vie psychique, mais de les démontrer sur un matériau qui concerne chaque individu personnellement et le force à prendre position face à ces problèmes.

Sigmund Freud, Une difficulté de la psychanalyse

Dans son article de 1925 sur La dénégation, Freud a montré que l'adverbe « non » et que la forme négative de l'énoncé verbal ne peuvent exister comme outils logico-grammaticaux qu'à condition d'être investis par la pulsion de mort. Refuser, nier, sont des équivalents symboliques de détruire.

Didier Anzieu, Le groupe et l'inconscient

C'est la valeur prophétique, poétique, de la recommandation technique de Freud, d'écouter chaque patient comme si c'était la première fois, en oubliant l'expérience acquise, c'est-à-dire sans le comparer et sans penser qu'aucun mot venant de sa bouche est du même usage que celui d'un autre.

Jacques-Alain Miller, L'ère de l'homme sans qualités

Qui le croirait ? Ce qu'il y a de plus réel en moi, ce sont ces illusions que je crée avec ma peinture. Le reste est un sable mouvant.

Eugène Delacroix, Journal

Le terme paraîtra moins péjorant si l'on s'avise que, comme l'a suggéré Jacques Lacan, l'ignorance n'est pas seulement un état privatif, mais une passion - au même titre que l'amour et la haine ! L'ignorance est sentiment de manque, constituant le désir de savoir, contrairement au savoir dogmatique. L'ignorance est bien un état passionnel et la psychanalyse, si copieux que soit son savoir, tiré de son expérience, a sans cesse affaire à ce manque qu'elle travaille. N'est-ce pas ce « savoir non su » qu'elle théorise sous le nom d'« inconscient » ?

Paul-Laurent Assoun, introduction à Sur la psychanalyse. Cinq leçons de Sigmund Freud

 René Kaës distingue quatre rapports principaux au groupe :

- le groupe comme environnement ;
- le groupe comme objet ;
- le groupe comme struture ;
- le groupe comme appareil de liaison.

Ces quatre rapports au groupe sont à l'origine de la constitution du sujet. "Le sujet, j'insiste, est le sujet du groupe, et la groupalité est une dimension (état et structure) du sujet". 

Edith Lecourt, Introduction à l'analyse de groupe, citant René Kaës, La transmission psychique intergénérationnelle et intragroupale

Ezriel (1950, 1966) a formulé deux règles qui commanderaient le travail d’interprétation en situation de groupe thérapeutique ou formatif :

— à la différence de l’interprétation « mutative » propre à la cure individuelle et qui fait toucher du doigt dans un conflit actuel la répétition d’une situation infantile, l’interprétation groupale est anhistorique : elle énonce les angoisses, les défenses et les désirs inconscients actuels, c’est-à-dire qu’elle porte exclusivement sur 1’ « ici et le maintenant » du groupe ;

— l’interprétation n’est pas donnée individuellement à un participant ; elle est adressée collectivement à l’ensemble (mais il convient selon nous d’ajouter que le démontage des rôles joués par des individus dans un processus d’ensemble est tout aussi nécessaire, notamment quand il s’agit d’un cas de leadership).

Didier Anzieu, Le groupe et l'inconscient

Du mythe d’Œdipe, on peut dire qu’il est l’instrument grâce auquel Freud a découvert la psychanalyse et de la psychanalyse qu’elle est l’instrument grâce auquel Freud a découvert le complexe d’Œdipe.

Wilfred R. Bion, Eléments de la psychanalyse

Aucune morale générale ne peut nous indiquer ce qu'il y a à faire ; il n'y a pas de signe dans le monde.

Jean-Paul Sartre, L'Existentialisme est un humanisme

Je pourrais donc terminer et résumer cette rapide recherche en disant qu'on retrouve dans le complexe d'Œdipe les commencements à la fois de la religion, de la morale, de la société et de l'art, et cela en pleine conformité avec les données de la psychanalyse qui voit dans ce complexe le noyau de toutes les névroses, pour autant que nous ayons réussi jusqu'à présent à pénétrer leur nature.

Sigmund Freud, Totem et tabou

La maladie psychique ne surgit pas de l'extérieur. Elle ne s'attrape pas, elle est un basculement. Chacun d'entre nous peut être incapable ou mis dans l'incapacité de résister. La vie psychique normale se définit par la présence d'une force constante et désorganisatrice mise en échec par la capacité de résister, tandis qu'un système antagoniste inhibe le pathologique.

Frédérique Debout, préface aux Cinq leçons sur la psychanalyse de Sigmund Freud

Sexuels les bercements et la jolie balançoire. Sexuelle et sans pitié l'étonnante cruauté du petit homme. Qu'ai-je oublié ? Son goût du masochisme ? Et qu'il est voyeur, et dépourvu de toute pudeur ? Aucun plaisir ne l'assouvit, aucun ne l'arrête ; il sera tour à tour cannibale, homosexuel et incestueux. N'importe quelle activité l'excite, bouger, parler, penser, tout lui est bon, le travail comme le sommeil, le jeu comme l'épouvante.

Michel Gribinski, préface aux Trois essais sur la théorie sexuelle de Sigmund Freud

Mes paroles s'envolent là-haut, mais mes pensées restent ici-bas. Les paroles qui n'animent pas les pensées n'atteignent jamais le ciel.

William Shakespeare, Hamlet, III, 4

Tu n’expliques rien, ô poète, mais toutes choses par toi nous deviennent explicables.

Paul Claudel, La Ville (seconde version)

Le transfert doit être compris comme la manifestation de sentiments inconscients qui tendent à la reproduction stéréotypée de situations, caractéristique de l'adaptation passive à la réalité. Cette reproduction se met au service de la résistance au changement, de l'évitement de la reconnaissance de la douleur, du contrôle des anxiétés de base (peur de la perte, peur de l'attaque). La négation du temps et de l'espace qui se manifeste dans le transfert apparaît comme une technique défensive devant une situation de changement.

Enrique Pichon-Rivière, Psychanalyse et psychologie sociale - Hommage à Enrique Pichon-Rivière

Car qu'est-ce que le mal sinon le bien torturé par sa propre faim et sa propre soif ?

Khalil Gibran, le Prophète

Bion indique qu'il est possible de distinguer ou de supposer dans toute transformation (désignée par la lettre T) un fait ou un état initial (qu'il désigne par la lettre O), un processus de transformation (T𝛼), obtenu par certaines techniques ou sous certaines conditions, et un produit final (T𝛽) résultant du processus. Il importe en outre de déterminer le milieu où s'effectuent les transformations. Le concept d'invariance désigne ce qui, de O, reste inaltéré dans le processus de transformation (T𝛼). L'invariance permet de reconnaître dans le produit final (T𝛽) l'original (O) transformé.

René Kaës, La parole et le lien

Tu veux un monde meilleur, plus fraternel, plus juste ? Eh bien commence à le faire : qui t'en empêche ? Fais-le en toi et autour de toi, fais-le avec ceux qui le veulent. Fais-le en petit, et il grandira.

Carl Gustav Jung

Par la défense qu'il [l'humour] constitue contre la possibilité de la souffrance, il prend place dans la longue série des méthodes que la vie psychique de l'homme a déployées pour échapper à la contrainte de la souffrance, série qui commence avec la névrose, culmine dans la folie, et dans laquelle il faut inclure l'ivresse, l'absorption en soi-même, l'extase.

Sigmund Freud, L'humour

On m'a jamais dit viens on m'a dit va où tu veux.

William Sheller, Un endroit pour vivre

L'innovation capitale, du point de vue technique, consiste à soustraire le thérapeute du champ visuel de l'hystérique pour qu'elle se fît entendre et qu'elle ne trouvât plus chez le spectateur dans le réel le regard qui incarne son désir. Elle se voyait contrainte de retrouver dans sa propre parole sa division interne et dans le miroir son propre regard [...]. Dès lors, l'hystérie pour se faire entendre devait transformer ses cris et ses convulsions en mots.

René Major, L'hystérie : rêve et révolution

Il convient de considérer l’analyse comme un processus évolutif qui se déroule sous nos yeux, plutôt que comme le travail d’un architecte qui cherche à réaliser un plan préconçu.

Sándor Ferenczi, Élasticité de la technique psychanalytique

En revanche, je n'ai jamais avancé l'affirmation, qu'on m'attribue souvent, suivant laquelle l'interprétation des rêves révélerait que tous les rêves ont un contenu sexuel ou se ramènent à des forces pulsionnelles sexuelles.

Sigmund Freud présenté par lui-même

J'utilise le terme "intersubjectivité" pour penser la question de la rencontre d'un sujet, animé de pulsion et d'une vie psychique inconsciente, avec un objet, qui est aussi un autre-sujet, et qui présente donc les mêmes caractéristiques. Une telle définition me paraît tout à fait essentielle pour souligner la place de l'objet et de la "réponse" de l'objet aux mouvements pulsionnels du sujet, dans le devenir psychique de ceux-ci.

René Roussillon, L'intersubjectivité, l'inconscient et le sexuel

On ne peut éviter de se demander si le champ d'action de la psychanalyse n'est pas destiné à dépasser l'individu pour agir sur la vie de l'humanité dans son ensemble.

Melanie Klein, Essais de psychanalyse

Créer, c’est toujours parler de l’enfance.

Jean Genet, Une rencontre avec Jean Genet par Rüdiger Wischenbart et Layla Shahid Barrada, Revue d’études palestiniennes, n° 21, automne 1986

La psychose est bien plus proche de nous et est plus en rapport avec les éléments constitutifs de la personnalité et de l'existence humaine que ne l'est la névrose et nous ne sommes vraiment pauvres si nous ne sommes que sains.

Donald W. Winnicott, L'effet de la psychose sur la vie de famille

Il faut laisser la porte ouverte à la formulation d'une théorie dans laquelle une certaine expérience de la folie - quel que soit le sens du mot - est universelle.

Donald W. Winnicott, La crainte de la folie

Plus directement que dans aucun autre de ses écrits, Freud fait apparaître à quel point le langage qui nous appartient en vérité nous détient.

Jean-Claude Lavie, préface à Le mot d'esprit et sa relation avec l'inconscient de Sigmund Freud

La nouvelle apparition de l'enfant qui dort au fond de nous-mêmes, recouvert par une si épaisse nappe de déceptions et d'oublis, exige attention et silence.

Michel Butor, Répertoire

La passion reste en suspens dans le monde, prête à traverser les gens qui veulent bien se laisser traverser par elle.

Marguerite Duras,  L'Amant

Que nous transmettent en définitive ces patients voués à la répétition ? Ils veulent vivre, éprouver, dans ce qui, plutôt que s'être inscrit en eux, a été incorporé au plus profond d'eux, le plus souvent une douleur méconnue par les autres et sans doute inconnue d'eux-mêmes. Les mots alors perdent leur pouvoir. Ils sont exangues, ils n'ont pas de corps, ils manquent de chair. Acharnement (il y a chair dans ce mot-là) de la répétition. « Où est ma souffrance ? disait quelqu'un. Je souhaite la voir revenir. » On a beau dire, Freud, malgré lui peut-être, reste un thérapeute. Comment ne serait-il pas déconcerté face à ceux qui préfèrent tomber malade et le rester plutôt que « tomber guéris » ?

J.-B. Pontalis, préface à Huit études sur la mémoire et ses troubles, compilation de textes de Sigmund Freud

Croyez pour être forts. Aimez pour être heureux.

Victor Hugo, Océan prose

Il en est de la vie quotidienne comme du corps d'un enfant : tout est propice à la liaison entre le souhait prohibé et sa réalisation, tout est apte à produire une connexion, un « pont », entre la surface bienséante de nos gestes et de nos discours et l'« expression discrète » de nos désirs inavouables.

Laurence Kahn, préface à La psychopathologie de la vie quotidienne, Sigmund Freud

Le mot est un peu usé, il trouve pourtant ici toute sa légitimité, la pensée freudienne a révolutionné quelques-uns des fondamentaux sur lesquels repose l'expérience humaine : ce que « moi » veut dire, l'infantilisme de la sexualité, notre rapport à la temporalité et à la mort, la présence d'un inconciliable au cœur de la vie psychique de chacun, l'empire de la honte et de la culpabilité par-delà la morale ordinaire, l'inexorable violence individuelle et collective.

Jacques André, Lectures de Freud

Car ce qui travaille, ce n'est pas le rêve, mais l'appareil de l'âme.

François Robert, préface à l'Interprétation du rêve de Sigmund Freud

Je découvre avec mélancolie que mon égoïsme n'est pas si grand puisque j'ai donné à autrui le pouvoir de me faire de la peine.

Antoine de Saint-Exupéry, Lettres à l'inconnue

Les “comment” m'intéressent assez pour que je renonce sans regret à la vaine recherche des “pourquoi”.

Roger Martin du Gard, Jean Barois

Elle avait dans les yeux la force de son cœur.

Charles Baudelaire, Les fleurs du mal

Ce qui compte c'est d'être humain et simple. Non, ce qui compte, c'est d'être vrai et alors tout s'y inscrit, l'humanité et la simplicité. Et quand donc suis-je plus vrai que lorsque je suis le monde ? Je suis comblé avant d'avoir désiré. L'éternité est là et moi je l'espérais. Ce n'est plus d'être heureux que je souhaite maintenant, mais seulement d'être conscient.

Albert Camus, L'envers et l'endroit