Le fantasme n'est pas encore accepté, et il n'y a pas de haine, seulement du meurtre.

Donald W. Winnicott, Lettre à Michael Fordham du 24 juin 1965

Je n'ajouterai que la remarque suivante : dans la névrose obsessionnelle, les processus psychiques inconscients surgissent par moments dans la conscience sous leur forme la plus pure et sans la moindre déformation. Ce phénomène peut se produire aux stades les plus différents du processus de penser inconscient et les idées obsessionnelles au moment de leur surgissement se révèlent être pour la plupart des formations de longue date. C'est de là que provient ce phénomène très étonnant : le névrosé obsessionnel, quand on recherche avec son aide la première apparition d'une de ses idées obsessionnelles, est contraint au cours de l'analyse de reculer sans cesse cette première manifestation et trouve continuellement de nouveaux débuts à cette idée.

Sigmund Freud, L'homme aux rats : un cas de névrose obsessionnelle

On peut dire que celui qui souffre de compulsions et d'interdictions se comporte comme s'il était sous l'empire d'une conscience de culpabilité dont au reste il ne sait rien, donc une conscience de culpabilité inconsciente, ainsi qu'on est obligé de s'exprimer en dépit de la répugnance à ces mots à aller ensemble. Cette conscience de culpabilité a sa source dans certains processus psychiques précoces, mais est constamment ravivée lors de la tentation, qui est renouvelée à chaque occasion récente ; d'autre part cette conscience de culpabilité fait surgir une angoisse d'attente toujours aux aguets, une angoisse consistant dans l'attente d'un malheur, et qui est liée à la perception interne de la tentation par le concept de la sanction. Au début de la formation du cérémonial le malade est encore conscient de l’obligation où il est de faire ceci ou cela s'il veut éviter qu'un malheur arrive, et généralement ce genre de malheur auquel il faut s'attendre est encore nommé à sa conscience. Quant à la connexion entre l'occasion qui fait apparaître l'angoisse d'attente et le contenu de la menace, elle est toujours démontrable, mais déjà voilée pour le malade. Le cérémonial commence donc par être une action de défense ou d'assurance, autrement dit une mesure de protection.

Sigmund Freud, Actions compulsionnelles et exercices religieux

Choix

C'est un acte de la volonté, qui se porte sur tel objet plutôt que sur tel autre. Ce choix est-il libre ? Oui, en tant qu'il dépend de nous. Non, en tant, précisément, qu'il en dépend. Tout choix suppose un sujet qui choisit, et qu'on ne choisit pas. Essayez, pour voir, d'être quelqu'un d'autre... Ainsi aucun choix n'est absolument libre ; s'il l'était, on ne pourrait plus choisir.

André Comte-Sponville, Dictionnaire philosophique

Si Proust dit vrai, si le bonheur est une absence de fièvre, alors je ne connaîtrai jamais le bonheur. Car je suis en proie à une fièvre de savoir, d'expérience et de création.

Anaïs Nin, Journal : 1931-1934

La vérité est extrêmement rare sur cette terre. Il y a même raison de penser qu’elle soit tout à fait absente.

René Girard, Je vois Satan tomber comme l'éclair

Forsan et haec olim meminisse juvabit.

Trad. : Peut-être sera-t-il un jour agréable de se souvenir même de ces choses.

Virgile, Enéide, I, 203

Enaction

Forme de communication inconsciente et de suggestion bilatérale, par lesquelles patient et analyste agissent l'un sur l'autre, verbalement et non verbalement, avant toute prise de conscience.

Qu'est-ce qui guérit dans la psychothérapie ? Sous la direction de Pierre Fédida

Pour Winnicott la guérison résulte de l'élaboration du sentiment de passivité (et parfois même de chaos) produit par la découverte en soi-même d'une zone de non-intégration primitive.

François Richard, La rencontre analytique

Aujourd'hui, sur demain tu ne peux avoir prise.
Penser au lendemain, c'est être d'humeur grise.
Ne perds pas cet instant, si ton coeur n'est pas noir,
car nul ne sait comment nos demains se déguisent.

Omar Khayyâm, Quatrains

La mélancolie est un crépuscule. La souffrance s'y fond dans une sombre joie. La mélancolie, c'est le bonheur d'être triste.

Victor Hugo, Les Travailleurs de la mer

Post hoc, ergo propter hoc (latin pour à la suite de cela, donc à cause de cela) est un sophisme qui consiste à prendre pour la cause ce qui n'est qu'un antécédent, c'est prétendre que si un évènement suit un autre alors le premier doit être la cause du second. La locution est souvent simplifiée en post hoc comme dans « raisonnement post hoc ».

Ce sophisme est une erreur particulièrement attirante parce que la séquence temporelle apparaît inhérente à la causalité. L'erreur est de conclure en se basant seulement sur l'ordre des événements, plutôt que de tenir compte d'autres facteurs qui pourraient exclure la relation. Les idées reçues, les croyances, les superstitions et la pensée magique résultent souvent de cette erreur. 

Locution latine (source wikipedia.org)

Regretter un peu moins, espérer un peu moins, aimer un peu plus.

André Comte-Sponville

"J'ai détesté ce film.
- Pourtant le public l'a adoré !
- Il est bien le seul !"

Mot d'esprit de Jean Cocteau

Parmi les patients que j’ai suivi qui étaient mortellement atteints, à brève échéance, j’ai distingué deux catégories : il y a d’une part ceux qui ne veulent pas mourir, et d’autre part ceux qui veulent continuer à vivre.

Entretien avec Michel de M'Uzan par Dominique Cupa, Le Carnet/Psy n° 127, 2008

Le changement est toujours agréable.

Euripide, Oreste

J'ai suggéré que pour élucider les tensions du groupe il était aidant de supposer l'existence d'une mentalité groupale. J'utilise ce terme pour décrire ce que je crois être l'expression unanime du choix du groupe, auxquels les individus contribuent de façon anonyme. Je pense que ce phénomène, dans la vie mentale du groupe, pose des difficultés à l'individu dans la poursuite de ses aspirations. [...] La culture groupale, un terme que j'utilise pour décrire les aspects du comportement de groupe qui semblent provenir du conflit entre la mentalité groupale et les désirs des individus.

Wilfred R. Bion, Recherches sur les petits groupes

Nous connaissons le stade au cours duquel règne, chez l'enfant, la conception que les autres connaissent ses pensées. Les parents savent tout, même ce qu'il y a de plus secret. [...] La lutte pour le droit de posséder des secrets à l'insu des parents est un des facteurs les plus puissants de la formation du moi.

Victor Tausk, De la genèse de l'appareil à influencer au cours de la schizophrénie

Les problèmes ne doivent pas dicter nos actions, nous devons nous en sortir.

Quels sont vos conseils pour les résoudre ?

Il convient de prendre pleinement possession de son corps. Pour ce faire, il faut comprendre que l'on ne doit pas avoir peur de souffrir. Cette peur nous renferme sur nous-mêmes, elle nous immobilise.

Entretien avec Sadhguru, www.lepoint.fr

On ne demande pas au patient de dire ce qu’il ne veut pas dire, contrairement à une certaine image qui confond la psychanalyse et le confessionnal. Ce n’est pas ça du tout. Lorsqu’un patient dit : “Je ne sais pas ce que je vais vous dire”, l’analyse alors peut commencer.

Entretien avec Jacques André, inrocks.com, 22 septembre 2015

Une génération d'analystes est apparemment persuadée, dans sa plus grande part, qu'elle n'a rien à apprendre du passé - paradoxe amusant dans ce domaine - mais que c'est le présent qui a des leçons à donner au passé.

Marie Moscovici, L'ombre de l'objet : sur l'inactualité de la psychanalyse

Nous savons que nous sommes mortels et pourtant nous ne renonçons pas à vivre. Il ne faut donc pas renoncer à penser, bien que nous sachions que nous n'atteindrons jamais la vérité.

Edgar Morin

Il existe un autre besoin psychique commun aux névrosés obsessionnels qui a une certaine parenté avec celui que nous venons d'évoquer et dont l'étude nous conduit dans les profondeurs de la recherche sur les pulsions : le besoin d'incertitude dans la vie ou le besoin du doute.

Sigmund Freud, L'homme aux rats : un cas de névrose obsessionnelle

Un pauvre chinois suscitait la jalousie des plus riches du pays parce qu’il possédait un cheval blanc extraordinaire. Chaque fois qu’on lui proposait une fortune pour l’animal, le vieillard répondait :
- « Ce cheval est beaucoup plus qu’un animal pour moi, c’est un ami, je ne peux pas le vendre. »

Un jour, le cheval disparut. Les voisins rassemblés devant l’étable vide donnèrent leur opinion :

- « Pauvre idiot, il était prévisible qu’on te volerait cette bête. Pourquoi ne l’as-tu pas vendue ? Quel Malheur ! »

Le paysan se montra plus circonspect :

- « N’exagérons rien dit-il. Disons que le cheval ne se trouve plus dans l’étable. C’est un fait. Tout le reste n’est qu’une appréciation de votre part. Comment savoir si c’est un bonheur ou un malheur ? Nous ne connaissons qu’un fragment de l’histoire. Qui sait ce qu’il adviendra ? »

Les gens se moquèrent du vieil homme. Ils le considéraient depuis longtemps comme un simple d’esprit. Quinze jours plus tard, le cheval blanc revint. Il n’avait pas été volé, il s’était tout simplement mis au vert et ramenait une douzaine de chevaux sauvages de son escapade. Les villageois s’attroupèrent de nouveau :

- « Tu avais raison, ce n’était pas un malheur mais une bénédiction. »

- « Je n’irais pas jusque là, fit le paysan. Contentons-nous de dire que le cheval blanc est revenu. Comment savoir si c’est une chance ou une malchance ? Ce n’est qu’un épisode. Peut-on connaître le contenu d’un livre en ne lisant qu’une phrase ? »

Les villageois se dispersèrent, convaincus que le vieil homme déraisonnait. Recevoir douze beaux chevaux était indubitablement un cadeau du ciel, qui pouvait le nier ?

Le fils du paysan entreprit le dressage des chevaux sauvages. L’un d’eux le jeta à terre et le piétina. Les villageois vinrent une fois de plus donner leur avis :

- Pauvre ami ! Tu avais raison, ces chevaux sauvages ne t’ont pas porté chance. Voici que ton fils unique est estropié. Qui donc t’aidera dans tes vieux jours ? Tu es vraiment à plaindre. »

- « Voyons, rétorqua le paysan, n’allez pas si vite. Mon fils a perdu l’usage de ses jambes, c’est tout. Qui dira ce que cela nous aura apporté ? La vie se présente par petits bouts, nul ne peut prédire l’avenir. »

Quelque temps plus tard, la guerre éclata et tous les jeunes gens du village furent enrôlés dans l’armée, sauf l’invalide.

- « Vieil homme, se lamentèrent les villageois, tu avais raison, ton fils ne peut plus marcher, mais il reste auprès de toi tandis que nos fils vont se faire tuer.  »

« Je vous en prie, » répondit le paysan, « ne jugez pas hâtivement. Vos jeunes sont enrôlés dans l’armée, le mien reste à la maison, c’est tout ce que nous puissions dire. Dieu seul sait si c’est un bien ou un mal. »

Sagesse chinoise

«"J'ai fait cela", dit ma mémoire, "je n'ai pas pu faire cela" - dit ma fierté qui reste inflexible. Finalement - la mémoire cède.»

Friedrich Nietzsche, Par-delà le bien et le mal

Tout le monde savait que c'était impossible. Il est arrivé un jour un imbécile qui ne le savait pas et qui l'a fait.

Marcel Pagnol

Je voudrais dire que je ne crois pas que nos succès thérapeutiques puissent concurrencer ceux de Lourdes. Il y a tellement plus de gens qui croient aux miracles de la Sainte Vierge qu'à l'existence de l'inconscient.

Sigmund Freud, Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse

On ne naît pas homme, on le devient.

Philippe Sollers, Portraits de femmes

L'évaluation de l'organisation psychique ne peut s'effectuer qu'au travers d'un instrument qui lui est quasi homologue : une autre psyché. La méthode psychanalytique évolue donc dans un champ extrêmement complexe, dont les paramètres peuvent se laisser définir, mais dont le fonctionnement est constamment en mouvement.

Florence Guignard, Quelle psychanalyse pour le XXIe siècle ?

C'est chose tendre que la vie, et aisée à troubler.

Montaigne, Les Essais, III, 9

L'acceptation de la réalité est une tâche sans fin, et que nul être humain ne parvient à se libérer de la tension suscitée par la réalité du dedans et la réalité du dehors ; nous supposons ainsi que cette tension peut être soulagée par l'existence d'une aire intermédiaire d'expérience, qui n'est pas contestée (art, religion, etc.).

Donald W. Winnicott, Objets transitionnels et phénomènes transitionnels

Quitter la dictature de l'après.

Alexandre Jollien, Vivre sans pourquoi

L'homme est comme les saisons d'une âme, et l'âme est féminine.

Edmond Jabès

Si toute vie va inévitablement vers sa fin, nous devons durant la nôtre, la colorier avec nos couleurs d’amour et d'espoir.

Marc Chagall

Le succès thérapeutique n'est cependant pas la première chose que nous visons, nous voulons mettre le patient en position de saisir consciemment ses mouvements de désirs inconscients. Nous atteignons cet objectif quand, sur la base des indications qu'il nous donne et à l'aide de notre art de l'interprétation, nous portons à sa connaissance avec nos mots son complexe inconscient. Le fragment de similitude entre ce que le patient a entendu de nous et ce qu'il cherche - qui fait son chemin jusqu'à la conscience malgré toutes les résistances - le met en position de trouver l'inconscient. Le médecin le devance un peu dans la compréhension de ces choses, le patient le suit par ses propres voies jusqu'à ce qu'ils se rencontrent au but défini. Les novices en psychanalyse confondent couramment ces deux moments et considèrent celui où un complexe inconscient de patient leur devient connu comme étant également le moment où le patient en prend conscience. Ils espèrent trop quand ils veulent soigner le malade en lui divulguant cette connaissance, alors qu'il ne peut utiliser la connaissance qui lui a été communiquée que pour découvrir à l'aide de celle-ci le complexe inconscient là où il est ancré dans l'inconscient.

Sigmund Freud, Le petit Hans

Il n'y aura jamais assez d'heures pour venir à bout de la mémoire.

Edmond Jabès

Dans ma jeunesse, je n'ai pas été jeune, et maintenant, alors que l'âge mûr commence, je n'arrive pas à vieillir.

Sigmund Freud, Lettre à Martha Bernays du 2 février 1886

Alors que sommes-nous vraiment ? La réponse est fort simple : nous sommes ce qui, en nous, ne vieillit jamais. La capacité d'aimer, de contempler, de savourer, de donner, de créer, d'apprendre, de transmettre...

Serge Marquis, On est foutu, on pense trop

L'avantage d'être intelligent, c'est que l'on peut toujours faire l'imbécile, alors que l'inverse est totalement impossible.

Albert Einstein

Il faut découvrir en nous ce qui ne vieillit jamais.

Marie de Hennezel, La chaleur du coeur empêche nos corps de rouiller

Un développement sain requiert, de façon essentielle, une certaine concentration, un doute concernant le self, le besoin de périodes de recueillement en soi-même, et une disposition à des phases provisoires de désespoir.

Donald W. Winnicott, La nature humaine

J'ai proposé que l'analyse transitionnelle soit l'exercice d'une pratique psychanalytique établissant les conditions nécessaires au travail de la pensée dans l'élaboration du vécu de l'expérience de rupture entre deux états.

René Kaës, Crise, rupture et dépassement

Chaque névrose repose sur les bases suivantes :

1° Le conflit est inconscient et répétitif.
2° Le résultat final du conflit infantile dans la névrose est toujours oral-masochique.
3° Chaque névrose représente une tentative de refuge contre le danger oral.
4° Chaque symptôme névrotique a une structure à trois couches : seule la défense secondaire contre le désir refoulé est visible.
5° Toute agressivité névrotique n'est qu'une pseudo-agressivité.
6° C'est la différenciation entre l'identification inconsciente de base et celles qui sont trompeuses qui donne la caractéristique de la névrose.
7° Dans chaque névrose la peur est prédominante.
8° Chaque névrose est réglée par le mécanisme de l'acceptation de la culpabilité pour « un crime moindre ».
9° La névrose est une maladie progressive, et non une maladie pouvant se fixer.

Edmund Bergler, La névrose de base

Is fecit cui prodest.

Le criminel est celui à qui le crime profite.

Citation latine

"On vous accuse d'être narcissique et égocentrique.
- Pas du tout. Si je devais m'identifier à une figure mythologique, ça ne serait pas Narcisse.
- Laquelle serait-ce ?
- Zeus !"

Woody Allen, Stardust Memories

Ce qui a été étouffé dans l'enfance devient généralement un cri à l'adolescence.

Luis Kancyper, Volviendo a pensar con Willy y Madeleine Baranger

Les mathématiques jouissent de la plus haute réputation pour faire diversion à la sexualité ; déjà J.-J. Rousseau avait dû recevoir d'une dame qui n'était pas satisfaite de lui ce conseil : Lascia le donne et studia le matematiche. Et c'est ainsi que notre fuyard se jeta avec une ardeur toute particulière dans les mathématiques et la géométrie du programme scolaire, jusqu'au jour où sa faculté de compréhension se trouve soudain paralysée devant quelques innocents exercices. Il fut encore possible d'établir l'énoncé de deux de ces problèmes : "Deux corps se heurtent, l'un à la vitesse de...", etc. Et : "Inscrire dans un cylindre dont la surface a un diamètre m un cône...", etc. Devant ces allusions à la vie sexuelle, certes peu évidentes pour tout autre, il se sentit trahi par les mathématiques aussi, et prit également la fuite devant elles.

Sigmund Freud, Le délire et les rêves dans la Gradiva de Jensen

Nous aurons beau nous écrier : “plus jamais ça !” Les faits ne cesseront de nous démentir, de montrer la vanité de nos cris. Les faits sont toujours les plus forts. La violence est souveraine. Partout, dehors, visible, étalée, au grand jour. Partout, dedans, cachée, tapie dans l'ombre d'où elle est prête à surgir. La passion meurtrière, qu'elle soit collective ou individuelle, la rage de détruire, l'amour de la haine ne connaissent pas de limites.

J.-B. Pontalis, Un jour, le crime

L'oiseau matinal attrape le ver mais la deuxième souris a droit au fromage.

Proverbe anglais

Le travail du rêve ne révèle pas d’autres activité que les quatre que nous venons de mentionner. Si nous nous tenons à notre définition qui désigne par « travail du rêve » le passage des pensées du rêve dans le contenu du rêve, nous devons dire que le travail du rêve n’est pas créateur, qu’il ne développe pas de fantaisie qui lui soit particulière ; il ne porte pas de jugement, n’apporte pas de conclusion, il ne fait absolument rien d’autre que condenser le matériel, le déplacer, le remanier dans le sens de la visualisation, à quoi s’ajoute enfin le petit apport variable d’un traitement interprétatif.

Sigmund Freud, Sur le rêve

Tout homme a besoin de ce que sont les autres pour savoir qui il est.

Jean-Claude Lavie, Qui je... ?

Dans toutes les larmes s'attarde un espoir.

Simone de Beauvoir, Les mandarins

Je revendique pour tout un chacun non le refuge dans l'ininterprétable mais un territoire, aux frontières mouvantes, de l'ininterprété.

J.-B. Pontalis, L'amour des commencements

Il m’est facile d’attirer l’attention des étudiants sur 9 caractéristiques et fonctions de l’objet que j’ai tirées des propositions de René Roussillon, soit :

1. la consistance,
2. l’indestructibilité,
3. la transformation de la quantité en qualité,
4. la grande sensibilité,
5. la transformabilité,
6. la disponibilité conditionnelle et inconditionnelle,
7. la capacité d’être vivant,
8. la capacité d’être fidèle - auxquelles j’ajoute
9. la capacité d’être objet pour symboliser.

Louis Brunet, À propos de quelques apports de René Roussillon vus de Montréal, www.carnetpsy.com

Le psy est papivore. Livres et revues sont souvent chez lui l'objet d'un culte qui confine parfois au fétichisme. Les biographes et les historiens ne s'y trompent pas : suivre la trace des publications essentielles qui ont marqué une vie, une époque est toujours une piste féconde. Dans une psychopathologie du quotidien plus banale, combien d'entre nous peinent à l'occasion de chaque départ en vacances à porter le poids de leur névrose bibliophilique. Et que dire des agissements de certains dans les librairies spécialisées ou, pire encore, lors des pauses des congrès : ces comportements ne flirtent-t-ils pas avec le tableau de l'achat compulsif ? Mais le plus pathétique pour illustrer l'ampleur de cette dépendance, c'est sans doute le spectacle de l'un des nôtres métamorphosé en ermite au fin fond d'une retraite dorée dédiée à l'écriture du grand oeuvre. réalisant subitement qu'il lui manque justement LE livre absolument nécessaire ici et maintenant.

Sylvain Missonnier, Le Carnet/Psy n° 126, 2008

« Un psychanalyste apathique, c’est un psy qui somnole ?
– Non, c’est quelqu’un qui ne se laisse pas prendre par le pathos.
– Il est indifférent – bravo !
– Il est engagé, au contraire, mais lui ne se laisse pas faire par les bons sentiments.
– Qui se laisse faire ?
– Les psychanalystes empathiques. Ce que ne sont pas les apathiques.
– Je vois. C’est mal, d’être empathique.
– Quand cela permet d’en finir avec toute visée scientifique. L’inconvenance et le mordant de la découverte freudienne sont menacés par une conception anglo-saxonne molle du postmoderne.
– C’est grave d’être un patient postmoderne ?
– Cela veut dire que l’on a un psychanalyste postmoderne. Il s’occupera de votre identité ; il s’occupera des traumas de votre « environnement précoce » (langue de bois pour parler de l’enfance) ; il s’occupera de votre unité. Mais que fera-t-il du scandale psychique qui vous fait vivre, et va du sexuel à la création ? »

Laurence Kahn, Le Psychanalyste apathique et le patient postmoderne

Les plus grandes difficultés résident là où nous ne les cherchons pas.

Johann Wolfgang von Goethe

Une lettre à l'enfant que j'étais

On a tous un rendez-vous
Un destin à l’identique
Un soleil entre chien et loups
Pour nous donner la réplique

Au bout d’une ligne de fuite
Ou plus rien ne sert de mentir
Avant que la nuit ne s’invite
Ce soir j’ai envie d’écrire

Une lettre à l’enfant que j’étais
Ou simplement je lui dirais
Sache reconnaitre l’amour à temps
Tu ne le croiseras pas souvent

Une lettre à l’enfant que j’étais
Ou noir sur blanc je lui dirais
Choisis tes rêves avec précaution
Tu sais ils se réaliseront

La nuit se déchire à Paris
Le quartier de la trinité renait lentement à la vie
Efface les ombres de passé
Ici le ciel s’obscurcit
En conclusion pour tout dire
Sans faut semblant, sans raccourcis
Ce soir j’ai envie d’écrire

Une lettre à l’enfant que j’étais
Ou simplement je lui dirais
Sache reconnaitre l’amour à temps
Tu ne le croiseras pas souvent

Une lettre à l’enfant que j’étais
Ou noir sur blanc je lui dirais
Dans tout ce que tu feras sois vrai
Reste fidèle à qui tu es

Ceci est ton histoire
Ceci est notre histoire
Libre à toi de la croire

Une lettre à l’enfant que j’étais
Ou simplement je lui dirais
Ne négocie pas ta dignité
Tu ne pourras la racheter

Une lettre à l’enfant que j’étais
Ou noir sur blanc je lui dirais
Dans tout ce que tu feras sois vrai
Reste fidèle à qui tu es

Johnny Hallyday, paroles de Pierre Jouishomme, Francis White et Maxime Nucci (Yodelice), album "Rester vivant"

Les quatre vertus cardinales selon Saint Thomas d'Aquin :

- prudentia : avoir le sens de ce qui est possible

- justitia : avoir le sens de ce qui est bon

- fortitudo : avoir le sens du tout

- temperentia : avoir le sens des limites

Saint Thomas d'Aquin

Aujourd'hui personne ne peut être un analyste classique.

André Green, Comprendre la dissidence et la controverse dans l'histoire de la psychanalyse

Ce qu'il y a de plus élevé et ce qu'il y a de plus bas sont toujours intimement liés l'un à l'autre dans la sexualité.

Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle

Il est bien connu que ce que nous nommons le hasard dans le monde extérieur se ramène à des lois ; ce que nous nommons l'arbitraire dans la vie psychique repose sur des lois, même si pour l'instant nous ne les pressentons qu'obscurément.

Sigmund Freud, Le délire et les rêves dans la Gradiva de W. Jensen

J'entends par "Moi" un complexe de représentations qui forme, pour moi-même, le centre de mon champ de conscience et me paraît posséder un haut degré de continuité et d'identité avec lui-même. C'est pourquoi je parle aussi de complexe du Moi.

Carl Gustav Jung, Les types psychologiques

Tout comme le soin en général, mais de manière plus singulière et exemplaire encore à nos yeux, le soin psychanalytique n’est pas seulement soin de l’autre ou (de la part de celui qui s’y prête) soin de soi, en un sens que l’on suppose étroitement « psychologique ». Il est soin de toutes les dimensions relationnelles de soi et d’autrui, il est aussi soin des principes moraux et soin du monde, naturel et culturel, qui, comme l’a montré Winnicott, ne précède pas les relations psychiques entre les hommes, mais au contraire, en surgit.

Frédéric Worms, Ce que l'éthique apprend de la psychanalyse

Dans la vie, il y a les clés et les bouchons. Tu jettes une clé et un bouchon dans un seau d'eau. Il n'y a pas d'exemple qu'une clé soit remontée à la surface. Il n'y a pas d'exemple qu'un bouchon soit resté au fond.

Marcel Pagnol

Indestructible

Dans les antichambres obscures
On se retourne vers l'enfance
Pour y traquer les blessures
Les raisons de nos souffrances

On devine derrière le mur
La beauté d'un ciel immense
Le pardon d'après l'offense
Et la vie paraît moins dure

Indestructible, on est indestructible
Indestructible, tout nous paraît possible

On déambule en silence
Dans les couloirs de la peur
On se joue l'indifférence
Dans les rues de la douleur

On continue notre errance
Entre le bien et le mal
Entre l'eau pure et l'eau sale
Mais toujours avec élégance

Indestructible, on est indestructible
Indestructible, une âme inamovible

Une symphonie de malheur
Un opéra de lassitude
J'voudrais partir avant l'heure mais l'attitude
Ca m'fait bien trop peur
Indestructible, on est indestructible
Indestructible, un parfait cœur de cible

Une existence à rêver
D'une éternité d'avance
Puis la mort à tutoyer
Comme une vieille connaissance

Indestructible, on est indestructible
Indestructible, mais beaucoup trop sensible
Indestructible, une âme inamovible
Indestructible, un parfait cœur de cible
Indestructible, tout nous paraît possible
Indestructible, tout nous paraît possible

Véronique Sanson, Paroles de Bernard Swell, Album "Indestructible"

La séquence est simple ; le patient était malade. On le soigne. Il va mieux. Son moi se renforce. Alors il s’attriste. Nous pouvons l’accompagner ; l’écouter ; lui prêter un mouchoir ; mais non pas le faire taire.

Paul-Claude Racamier, Le génie des origines

Tout traitement psychanalytique est une tentative pour libérer de l'amour refoulé qui avait trouvé dans un symptôme une piètre issue de compromis.

Sigmund Freud, Le délire et les rêves dans la Gradiva de W. Jensen

Vouloir guérir les hommes qui souffrent, apaiser leur douleur, non les réparer mais les consoler, c’est participer à une illusion créatrice qui permet de les maintenir debout. Être psychanalyste, c’est aussi accepter de restaurer la dignité humaine, en témoignant des blessures, en refusant l’indifférence et l’inaction.

Marie Rose Moro, La consolation. Mots pour maux

Chacun doit trouver sa solution.

Woody Allen, Maris et femmes

La vie telle qu’elle nous est imposée est trop dure pour nous, elle nous apporte trop de douleurs, de déceptions, de tâches insolubles. Pour la supporter nous ne pouvons pas nous passer de sédatifs.

Sigmund Freud, Malaise dans la culture

On dit beaucoup que le pacte psychanalytique entre l’analyste et le patient est un contrat léonin — c'est-à-dire inégal entre les deux parties. C'est vrai.

Interview avec André Green, Le magazine littéraire, 1992

Ce qui nous fait souffrir c'est le manque de contact avec les différents niveaux de nous-mêmes.

René Roussillon, Le travail technique, conférence présentée à l'hôpital Jean-Talon, Québec, avril 1994

Seules les traces font rêver.

René Char, La parole en archipel

Nous avons vu plus haut, par exemple, que le transfert ne peut être simplement pensé comme transfert paternel ou maternel mais qu'il est les deux à la fois et qu'il concerne en fait le mode de relation des deux personnages de l'histoire infantile du sujet, qu'il est transfert d'un mode relationnel, et en plus évalué à l'aulne de sa place dans le processus de symbolisation et de subjectivation.

René Roussillon, Manuel de pratique clinique

Le nourrisson traduit son état d'être vivant et créatif à travers le geste spontané qui prend sa source dans les pulsions de vie. La mère suffisamment bonne s'adapte au geste spontané pour favoriser la santé psychique et les processus de maturation.

Madeleine Davis et David Wallbridge, Winnicott : introduction à son oeuvre

Il faut peut-être voir une conséquence de mes recherches psychanalytiques dans le fait que je suis devenu presque incapable de mentir.

Sigmund Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne

On parle en psychanalyse de conflit lorsque, dans le sujet, s'opposent des exigences internes contraires. Le conflit peut être manifeste (entre un désir et une exigence morale par exemple, ou entre deux sentiments contradictoires) ou latent, ce dernier pouvant s'exprimer de façon déformée dans le conflit manifeste et se traduire notamment par la formation de symptômes, des désordres de la conduite, des troubles du caractère, etc. La psychanalyse considère le conflit comme constitutif de l'être humain et ceci dans diverses perspectives : conflit entre le désir et la défense, conflit entre les différents systèmes ou instances, conflits entre les pulsions, conflit œdipien enfin où non seulement se confrontent des désirs contraires, mais où ceux-ci s'affrontent à l'interdit.

Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse

Nous sommes habitués à ce que tout besoin pratique se crée l’idéologie qui lui correspond.

Sigmund Freud, La question de l'analyse profane

La recherche psychanalytique s'oppose avec la plus grande fermeté à la tentative de séparer les homosexuels en tant que groupe spécifique des autres êtres humains.

Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle

La rencontre de la réussite passe souvent par la réussite d'une rencontre.

Anonyme

Créer une œuvre, c'est reconstituer en soi, à l'occasion de la création, l'objet aimé, détruit, perdu.

Didier Anzieu, Julien Gracq. Les figures de la position dépressive et le procès de la symbolisation

Idéal du Moi

Terme employé par Freud dans le cadre de sa deuxième théorie de l'appareil psychique : instance de la personnalité résultant de la convergence du narcissisme (idéalisation du moi) et des identifications aux parents, à leurs substituts et aux idéaux collectifs. En tant qu'instance différenciée, l'idéal du moi constitue un modèle auquel le sujet cherche à se conformer.

Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse

Das menschliche Leben zerfällt in zwei Hälften, in der ersten wünscht man sich die zweite herbei, und in der zweiten wünscht man sich die erste zurück.

La vie humaine se divise en deux moitiés : dans la première, on souhaite que la seconde vienne ; et dans la seconde, on souhaite que la première revienne.

Kuno Fischer

Que puis-je savoir ?
Que dois-je faire ?
Que m'est-il permis d'espérer ?

Emmanuel Kant, Critique de la raison pure

« Les faits psychiques ont un sens » écrivait Freud dans un de ses plus anciens ouvrages. Cela voulait dire qu'aucune conduite n'est, dans l'homme, le simple résultat de quelque mécanisme corporel, qu'il n'y a pas, dans le comportement, un centre spirituel et une périphérie d'automatisme, et que tous nos gestes participent à leur manière à cette unique activité d'explicitation et de signification qui est nous-mêmes. Au moins autant qu'à réduire les superstructures à des infrastructures instinctives, Freud s'efforce à montrer qu'il n'y a pas d'« inférieur » ni de « bas » dans la vie humaine. On ne saurait donc être plus loin d'une explication « par le bas ». Au moins autant qu'il explique la conduite par une fatalité héritée de l'enfance, Freud montre dans l'enfance une vie adulte prématurée, et par exemple dans les conduites sphinctériennes de l'enfant un premier choix de ses rapports de générosité ou d'avarice avec autrui. Au moins autant qu'il explique le psychologique par le corps, il montre la signification psychologique du corps, sa logique secrète ou latente. [...] Avec la psychanalyse, l'esprit passe dans le corps comme inversement le corps passe dans l'esprit.

Maurice Merleau-Ponty, Signes

Le transfert est une image d'Épinal où le psychanalyste cherche des personnages cachés.

Didier Anzieu, Mon A.B.C.daire

Ce qui ressort en effet à l'évidence de son [Winnicott] livre Jeu et réalité, ce qui ne cesse de s'y dire, sous une forme qui prend parfois le risque de la naïveté, c'est qu'il ne suffit pas de ne pas souffrir de symptômes, d'avoir des relations sexuelles satisfaisantes, de rêver la nuit et d'être actif le jour pour se sentir être et vivre.

J.-B. Pontalis, Perdre de vue

Nous savons depuis longtemps que nous devons nous attendre également aux mêmes complexes et aux même conflits chez tous les gens sains et normaux. Nous nous sommes même habitués à supposer chez tout homme civilisé une certaine dose de refoulement des motions perverses, d'érotisme anal, homosexualité et autres, ainsi qu'une part de complexe paternel et maternel, et d'autres complexes encore, tout comme l'analyse élémentaire d'un corps organique nous pouvons déceler en toute certitude les éléments : carbone, oxygène, hydrogène, azote et un peu de soufre. Ce qui distingue les uns des autres les corps organiques, c'est la proportion quantitative de ces éléments et la constitution des liaisons qu'ils établissent entre eux. Ce dont il s'agit chez les normaux et les névrosés, ce n'est donc pas l'existence de ces complexes et conflits, mais la question de savoir si ceux-ci sont devenus pathogènes, et en ce cas quels mécanismes ils ont mis en oeuvre.

Sigmund Freud, Résultats, idées, problèmes T. I

Peut-être est-ce le néant qui est le vrai et tout notre rêve est-il inexistant, mais alors nous sentons qu’il faudra que ces phrases musicales, ces notions qui existent par rapport à lui, ne soient rien non plus. Nous périrons, mais nous avons pour otages ces captives divines qui suivront notre chance. Et la mort avec elles a quelque chose de moins amer, de moins inglorieux, peut-être de moins probable.

Marcel Proust, A la recherche du temps perdu

Il faut habiter longtemps ce que conte le conteur avant d'y entendre vraiment quelque chose. Ne vous souciez pas d'interprétation. Celui qui cherche à expliquer le conte avec ses idées, c'est le dernier des cuistres, le saboteur de la relation humaine.

Maurice Bellet, L'écoute

Mais qui peut prédire le succès et l’issue ?

Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation

C'est inouï ce qu'on fait avec le temps quand on a la patience de l'attendre et de ne pas se presser.

Lacordaire

Le commencement est plus que la moitié du tout.

Aristote

Inflation

Expansion de la personnalité au-delà de ses propres limites par identification avec un archétype ou avec la personna et dans les cas pathologiques, avec une personnalité historique ou religieuse. L'inflation a pour image la grenouille qui veut devenir boeuf. Un sens exagéré de l'importance personnelle se développe ; il est ordinairement compensé par un sentiment d'infériorité.

Carl Gustav Jung, Ma vie, souvenirs, rêves, pensées

L'archer a un point commun avec l'homme de bien : quand sa flèche n'atteint pas le centre de la cible, il en cherche la cause en lui-même.

Confucius

Tout esprit est comme un monde à part se satisfaisant lui-même.

Leibniz

Tant que la vie continue, rien n'est jamais foutu

Alain Chamfort, Argentine

L'expérience nous a appris que les processus psychiques inconscients sont en soi "intemporels". Cela signifie d'abord qu'ils ne sont pas ordonnés temporellement, que le temps ne les modifie en rien et que la représentation du temps ne peut leur être appliquée. Ce sont là des caractères négatifs dont on ne peut se faire une idée claire que par comparaison avec les processus psychiques conscients. C'est bien plutôt du mode de travail du système Pc-Cs que notre représentation abstraite du temps semble entièrement dériver : elle correspondrait à une autoperception de ce mode de travail. Dans ce mode de fonctionnement du système (Pc-Cs) on pourrait trouver un autre mode de pare-excitations.

Sigmund Freud, Au-delà du principe de plaisir

L'enfer, c'est l'absence des autres.

Denis de Rougemont

Une journée, une vie.

Koan Zen

Que l'homme essaie toute sa vie, et sa vie est remplie.

Alexandre Dumas

... ce qui est demeuré incompris fait retour ; telle une âme en peine, il n'a pas de repos jusqu'à ce que soient trouvées résolution et délivrance.

Sigmund Freud, Le petit Hans. Analyse de la phobie d'un garçon de cinq ans

L'ordre symbolique est d'autant plus efficace qu'il a atteint un haut degré d'improbabilité.

Michel Fain, Prélude à la vie fantasmatique

Si vous voulez savoir comment quelque chose fonctionne, essayez de la changer.

Kurt Lewin

La sexualité, et l’analyse entendue comme interprétation du conflit psychique lié à la sexualité infantile, ne peut qu’être hors de propos et sans signification quand on n’est pas assuré de sa propre existence, de sa survie et de son identité.

Margaret I. Little, Des états limites

Tu ne sais jamais à quel point tu es fort jusqu'au jour où être fort reste la seule option.

Bob Marley

Il y a quelque chose de plus fort que la mort. C'est la présence des absents dans la mémoire des vivants.

Jean d'Ormesson

Tous les désirs, motions pulsionnelles, manières de réagir, points de vue de l'enfant sont encore présents de façon probante chez l'homme mûr et peuvent réapparaître dans des conditions appropriées.

Sigmund Freud, L'intérêt de la psychanalyse

Le vouloir ne peut rien sur ce qui est derrière lui.

Friedrich Nietzsche

Il n'est plus aussi sûr aujourd'hui que l'anatomie soit, ou soit à elle seule, le destin : il y a bien une réalité sexuelle qui conditionne une certaine destinée, sexuelle, mais si forte et si décisive est l'influence de la réalité psychique, en l'occurrence, que du jeu s'introduit parfois au point de transformer le comportement sexuel, le vécu de la sexualité, voire l'identité sexuelle elle-même.

Christian David, La bisexualité psychique

Une honteuse peur de penser nous retient tous. Plus oppressante que la censure qu'exerce l'opinion publique sur les œuvres de notre esprit.

Sigmund Freud, Sur la préhistoire de la technique analytique

L'expérience, ce n'est pas ce qui arrive à l'individu, c'est ce que l'individu fait de ce qui lui arrive.

Aldous Huxley

Le travail analytique est, par lui-même, non pas la remémoration de quelque chose, mais un travail de la mémoire réactualisée, mémoire que j'ai appelée dans certains cas mémoire amnésique. Le patient répète, il ne sait pas qu'il répète quelque chose, ou, s'il le voit, il ne voit pas à quoi cela peut se référer de son histoire passée, etc. Alors qu'est-ce qu'il se remémore ? La question ne se pose plus dans ces termes. [...] Aujourd'hui on souligne que quelque chose se réactualise. Je ne crois pas qu'il y ait de remémoration pure, car, quand quelque chose revient du fond, ce qui remonte à la surface n'est jamais ce qui a été envoyé primitivement par le fond.

André Green, Associations (presque) libres d'un psychanalyste. Entretiens avec Maurice Corcos

L'homme n'a pas le pouvoir de rester érigé. Il est voué à l'alternance incompréhensible et involontaire de la potentia et de l'impotentia. Il est tour à tour pénis et phallos (mentula et fascinus). C'est pourquoi le pouvoir est le problème masculin par excellence parce que c'est sa fragilité caractéristique et l'anxiété qui préoccupe toutes ses heures.

Pascal Quignard, Le Sexe et l'Effroi

Si le feu de l'intention ne les fait pas cuire, tes actions restent crues.

Al-Zamakhshari

S'il s'agit d'un névrosé le but de l'analyse - je tiens l'expression de Georges Favez - est double : opérer la satisfaction du désir là où elle est possible ; et le renoncement là où il est nécessaire.

Didier Anzieu, Une peau pour les pensées, entretiens avec Gilbert Tarrab

Seule une personne de compréhension réduite désire arranger les choses en séries complètes. C'est l'incomplétude qui est désirable. Dans les palais d'autrefois, on laissait toujours un bâtiment inachevé, obligatoirement.

Yoshida No Kaneyoshi, Tsuredzure Gusa

Le père apporte la complexité, c'est-à-dire la contradiction interne dans la micro-structure qui se crée : la famille.

Edgar Morin, Le paradigme perdu : la nature humaine

Le véritable lieu de naissance est celui où l'on a porté, pour la première fois, un coup d'œil intelligent sur soi-même.

Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien

(le matin)

A partir d'aujourd'hui chaque soir je passerai en revue la journée écoulée et je ferai un bilan très lucide sur ce que j'ai fait de bien et de pas bien.

(le soir)

Aujourd'hui j'ai fait quelque chose de vachement bien : j'ai décidé de faire un bilan très lucide de mes actions quotidiennes.

Philippe Geluck, Le quatrième chat

Tout ce qui est simple est vraiment trop compliqué.

Orson Welles

C'est toujours quand on prétend parler au nom de l'universel que l'on affirme le plus fortement sa subjectivité bornée.

Edgar Morin, Sociologie

Ce n'est qu'en étudiant le pathologique qu'on peut comprendre le normal.

Sigmund Freud, Traitement psychique (traitement d'âme)

Je voudrais mourir sans cesse tant j'ai de joie à retrouver la vie

Jacques Monory

A trop insister sur la capacité empathique de l'analyste à l'égard de son patient et notamment en vue d'engager le traitement, on négligerait volontiers ce qui revient ici à l'angoisse et à l'hostile comme nécessaire capacité d'étrangement du patient pour que l'analyse ait lieu.

Pierre Fédida, Le site de l'étranger

Dans le traitement analytique, il ne se passe rien d'autre qu'un échange de paroles entre l'analysé et le médecin.

Sigmund Freud, Conférences d’introduction à la psychanalyse

Si tu ne saisis pas le petit grain de folie chez quelqu'un, tu ne peux pas l'aimer. Si tu ne saisis pas son point de démence, tu passes à côté. Le point de démence de quelqu'un, c'est la source de son charme.

Delphine de Vigan, D'après une histoire vraie

Laissez votre visage au soleil et vous ne verrez pas les ombres.

Helen Keller

Une vie ne semble pas suffire à l'accomplissement d'une destinée [...]. Notre vie ne s'éclaire, cependant, qu'unie à celles qui la précèdent et à celles qui la suivent.

Julien Green, Varouna

Deux philosophes chinois réfléchissent près d'un bassin où nagent des poissons rouges. L'un dit :

- Comme ils sont heureux, ces poissons dans leur bassin ! Ils sont sereins.

Et l'autre :

- Comment pouvez-vous dire cela, vous n'êtes pas poisson !

- Et comment savez-vous que je ne suis pas poisson ? Vous n'êtes pas moi !

Sagesse chinoise

Celui qui se plaint d'avoir été déçu se sent en fait trahi. Et la première trahison - pas besoin d'aller chercher bien loin - c'est celle de la mère qui en aimait un autre ou portait son regard ailleurs.

J.-B. Pontalis, En marge des nuits

Qui s'assied au fond d'un puits pour contempler le ciel le trouvera petit.

Han Ya

La vérité est le point d'équilibre de deux contradictions.

Proverbe chinois

J'ai très souvent entendu mes malades m'objecter, quand je leur promettais un secours ou une amélioration par le procédé cathartique : "Mais vous dites vous-même que mon mal est en rapport avec les circonstances de ma vie, avec mon destin. Alors comment pourrez-vous m'aider ?" J'ai alors donné la réponse suivante : "Certes, il est hors de doute qu'il serait plus facile au destin qu'à moi même de vous débarrasser de vos maux, mais vous pourrez vous convaincre d'une chose, c'est que vous trouverez grand avantage, en cas de réussite, à transformer votre misère hystérique en malheur banal. Avec un psychisme redevenu sain vous serez capable de lutter contre ce dernier.

Sigmund Freud et Josef Breuer, Etudes sur l'hystérie

Ce qu'il y a de mieux, dans ce genre, n'est jamais qu'un jeu d'ombres.

William Shakespeare, Le songe d'une nuit d'été

Le surmoi ne prononce pas d'injonctions, il ne dit pas: "Tu dois", mais : "Tu aurais dû" ou : "Tu n'aurais pas dû" (il vous tutoie toujours celui-là, ce détestable ennemi intime qui prétend être votre ami, vouloir votre bien). Il vient constater la faute après qu'elle a été commise. L'effort de l'obsessionnel pour faire que la faute, fût-ce la plus infime, n'ait pas été commise, pour que ça ne soit pas arrivé (l'annulation rétroactive), vise à contrecarrer la voix du surmoi. Elle ne parvient qu'à la renforcer, à en accentuer la férocité, une férocité parfois doucereuse.

J.-B. Pontalis, En marge des jours

A potiori fit denominatio.

 Les dénominations se tirent des parties principales.

Citation latine

Post equitem sedet atra cura.

Le noir souci monte en croupe derrière le cavalier.

Horace, Odes, Livre III

Alliance thérapeutique

Capacité de maintenir le contact avec la réalité de la situation thérapeutique et de prendre le risque de la régression dans le fantasme.

Ralph R. Greenson, Technique et pratique de la psychanalyse

L'état dans lequel le moi garde la libido auprès de lui-même, nous l'appelons narcissisme, en souvenir de la légende grecque de l'adolescent Narcisse, resté amoureux de sa propre image en miroir.
Nous attribuons donc à l'individu un progrès qui le fait passer du narcissisme à l'amour d'objet. Mais nous ne croyons pas que la libido du moi soit jamais transférée aux objets dans sa totalité. Une certaine quantité de libido demeure toujours auprès du moi, une certaine dose de narcissisme se perpétue en dépit d'un amour d'objet hautement développé. Le moi est un grand réservoir à partir duquel la libido destinée aux objets se répand, et vers lequel elle reflue à partir des objets. La libido d'objet a commencé par être libido du moi et elle peut se transmuer à nouveau en libido du moi. Il est essentiel à la plénitude de la santé d'un individu que sa libido ne perde pas la plénitude de sa mobilité. Pour concrétiser ce rapport, pensons à un animalcule protoplasmique dont la substance liquide consistante émet des pseudopodes, des excroissances dans lesquelles la substance corporelle se prolonge, mais qui peuvent être résorbées à tout moment, de sorte que la forme de la petite masse protoplasmique se reconstitue.

Sigmund Freud, Une difficulté de la psychanalyse

Je n'ai pas toujours été psychothérapeute.

Sigmund Freud, Etudes sur l'hystérie

Il y a de l'invisible jusque dans la lumière.

Jean Jaurès, De la réalité du monde sensible

Faux, le lieu commun affirmant qu'avoir pour analyste un homme ou une femme n'importe guère, n'a pas d'incidence sur le mode de transfert. Un homme en analyse avec un homme, une femme avec une femme, cela fait inévitablement surgir la question de l'homosexualité, cela la rend présente. R. allongé sur le divan, l'analyste homme derrière lui : passivité identifiée à la soumission homosexuelle. Il se pourrait que la relation de séduction réciproque mère-enfant soit transposée dans la relation père-fils, la première ayant une fonction prototypique au point que je ne puisse me représenter tout autre lien affectif que sur le modèle de celle-ci.

Un femme avec une analyste femme (par définition je n'en ai pas l'expérience directe, mais j'en ai quelque idée par les supervisions). Le lien si puissant entre mère et fille, si passionnel où amour et haine sont inextricablement mêlés, un lieu où je vois la matrice de toute passion, est nécessairement ravivé. La même femme en analyse avec un homme va chercher à se dégager de cette relation d'emprise mutuelle. Et alors il arrive que l'analyste, plutôt que de tenir l’emploi d'une figure paternelle (ce qu'il est convenu d'appeler la fonction du tiers) "fasse la mère", mais une mère qui se voudrait toute de bienveillante tendresse, non dangereuse, quasiment asexuée.

Difficulté pour l'analyste : avoir en même temps sa propre identité sexuelle, affirmée et une identité psychanalytique flottante, vacillante au point de pouvoir dire, ou à tout le moins laisser entendre, à son patient : "Qu'est-ce qui vous garantit que je suis un homme ?" (ou une femme).

J.-B. Pontalis, En marge des jours

Au fond de chaque rêve, de chaque fantasme, de chaque idée, de chaque souvenir, de chaque transfert, il y a une butée du réel, une réalité qui fonctionne comme limite, étant entendu que chacune des fonctions psychiques qui viennent d'être énumérées : rêve, fantasme, souvenir, etc., constitue en elle-même une réalité psychique à l'intérieur de laquelle la réalité limite fonctionne comme opposant et dialogue avec le subjectif.

Michel Neyraut, Le transfert

La réalisation du désir n’est pas affaire de réalités objectives. Elle dépend de notre pouvoir de nous satisfaire et de notre droit à la satisfaction, c’est-à-dire de la liberté de mettre en œuvre les actes relationnels de notre corps. Les réalités objectives invoquées comme objets de manque et de convoitise — généralement inaccessibles — sont autant de pièges tendus à la cure pour masquer (donc pour maintenir) les inhibitions afférentes à ces actes, pièges qui — combien souvent ! — retiendront le désir prisonnier à vie.

Maria Torok, La signification de l'"envie du pénis" chez la femme

Un vieux sage chinois raconte qu'un jour il perdit ses perles. Il envoya ses yeux à la recherche de ses perles, mais ses yeux ne les trouvèrent pas. Ensuite il envoya ses oreilles à la recherche des perles, mais ses oreilles ne les trouvèrent pas. Alors il envoya ses mains à la recherche des perles, mais ses mains ne les trouvèrent pas. Ainsi il envoya tous ses sens à la recherche des perles, mais aucun ne les trouva. Finalement il envoya la non-recherche à la recherche de ses perles. Et sa non-recherche les trouva.

Parabole

Naturalia non sunt turpia.

Les choses naturelles ne sont pas honteuses.

Citation latine

Fantasme originaire

Relation du sujet à ses géniteurs dans la double différence du sexe et des générations dont on sait les effets fondamentaux sur la structuration de la personnalité tout entière et ses modalités.

Jean-Luc Donnet et André Green, L'enfant de ça

Jeu (AT)

Sur le plan descriptif, le jeu est un système récurrent de transactions souvent répétitives, superficiellement plausibles, à motivation cachée, en langage plus familier, une série de "coups" présentant un piège ou "truc".

Georges Chandezon et Antoine Lancestre, L'analyse transactionnelle

J'avais d'ailleurs eu l'occasion de constater, ces jours derniers, combien elle se montrait dure envers elle-même et prête à se reprocher amèrement ses plus petites négligences [...]. Je lui répète [...] une paraphrase du vieil adage minima non curat praetor, et lui dit qu'entre le bien et le mal se trouve tout un groupe de petites choses indifférentes que personne ne doit se reprocher.

Sigmund Freud, Etudes sur l'hystérie

Même si la mère est nue, l'enfant lui dit : "couvre-moi."

Henri Meschonnic

Les mots de nos discours quotidiens ne sont rien d'autre que magie devenue pâle.

Sigmund Freud, Traitement psychique

Je ne me casse pas beaucoup la tête au sujet du bien et mal, mais en moyenne, je n'ai découvert que fort peu de "bien" chez les hommes. D'après ce que j'en sais, ils ne sont pour la plupart que de la racaille, qu'ils se réclament de l'éthique de telle ou telle doctrine ou d'aucune.

Sigmund Freud, Lettre au pasteur Pfister du 9 octobre 1918

Le transfert crée un royaume intermédiaire entre la maladie et la vie réelle.

Sigmund Freud, Remémoration, répétition et perlaboration

[...] parce que l'attitude analytique tire sa fierté de ce que l'on pourrait appeler son scepticisme bienveillant et sa saine méfiance à l'égard des apparences de surface.

Donald P. Spence, Quand l'interprétation se fait mascarade explicative, Annuel de l'APF, 2011

Sublimation

Processus postulé par Freud pour rendre compte d'activités humaines apparemment sans rapport avec la sexualité, mais qui trouveraient leur ressort dans la force de la pulsion sexuelle. Freud a décrit comme activités de sublimation principalement l'activité artistique et l'investigation intellectuelle. La pulsion est dite sublimée dans la mesure où elle est dérivée vers un nouveau but non sexuel et où elle vise des objets socialement valorisés.

Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse

Objet flottant

Concept dérivé de la nouvelle systémique [constructivisme]. La thérapie est dans ce contexte théorique un processus de perturbations réciproques prenant place entre deux systèmes autoréférentiels. L'effet attendu de ce processus déstabilisant est une transformation parallèle de deux systèmes par une activité créatrice commune qui est la "co-création" de concepts et de modèles nouveaux utiles aux deux systèmes dans leur interaction. Les sculpturations, les tâches de changement, les métaphores, les contes systémiques qui apparaissent successivement au fil des rencontres sont les preuves concrètes de cette activité co-créatrice. Nous les appellons objets flottants de la thérapie. Ils n'appartiennent, en effet à proprement parler, ni au système traitant ni au système traité, mais ils resteront comme des traces repérables du processus évolutif que ces systèmes auront parcouru ensemble.

Philippe Caillé, Un et un font trois

Enantiodromie

La transformation d'une chose, poussée à ses limites, en son contraire.

Cité par Paul Watzlawick, Les Cheveux du Baron de Münchhausen.

L'erreur est une lâcheté. Toute acquisition de la connaissance est la conséquence du courage, de la pureté envers soi, de la probité envers soi.

Friedrich Nietzsche, Ecce Homo

Celui qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre constate que les mortels ne peuvent cacher aucun secret. Celui dont les lèvres se taisent bavarde avec le bout des doigts ; il se trahit par tous les pores. C’est pourquoi la tâche de rendre conscientes les parties les plus dissimulées de l’âme est parfaitement réalisable.

Sigmund Freud, Dora : fragment d'une analyse d'hystérie

Le terme objet est employé ici dans le sens d'objet du désir, que lui a donné la psychanalyse. Il faut donc le prendre quasi grammaticalement comme l'objet d'une action émanée d'un sujet et non comme une chose ou un fait objectif. En ce sens, une personne est aussi un objet (d'amour ou de haine). La psychanalyse distingue l'objet externe, dans sa réalité commune mais aussi comme cible de projections personnelles qui peuvent le transformer, et l'objet interne, qui est une représentation en soi des objets externes. Ces objets internes, encore appelés "imagos", peuvent êtres figurés comme des personnes totales ou limitées à un objet partiel, une partie ou une fonction de l'objet total, symbolisée, par exemple, par un organe ou un produit : le sein, les fèces, le pénis. Ils peuvent encore être utilisés pour représenter une instance psychique, le surmoi ou l'idéal du moi, avec laquelle le moi entre en relation.

Jacques Hochmann, Une histoire de l'empathie

Que sont ces transferts ? Ce sont de nouvelles éditions, des copies des tendances et des fantasmes qui doivent être éveillés et rendus conscients par les progrès de l'analyse, et dont le trait caractéristique est de remplacer une personne antérieurement connue par la personne du médecin. Autrement dit, un nombre considérable d'états psychiques antérieurs revivent, non pas comme états passés, mais comme rapports actuels avec la personne du médecin. Il y a des transferts qui ne diffèrent en rien de leur modèle quant à leur contenu, à l'exception de la personne remplacée. Ce sont donc, en se servant de la même métaphore, de simples rééditions stéréotypées, des réimpressions. D'autres transferts sont faits avec plus d'art, ils ont subi une atténuation de leur contenu, une sublimation, comme je dis, et sont même capables de devenir conscients en s'étayant sur une particularité réelle, habilement utilisée, de la personne du médecin ou des circonstances qui l'entourent. Ce sont alors des éditions revues et corrigées, et non plus des réimpressions.

Sigmund Freud, Dora : fragment d'une analyse d'hystérie

Le transfert est un quiproquo à contre-temps.

Michel Neyraut, Le transfert

Ce que nous faisons en analyse, c'est, à mon avis, donner à ceux qui viennent nous voir la possibilité d'accroître leur sentiment de liberté. De quelle manière ? En libérant les forces présentes en eux-mêmes, afin qu'il profitent de la vie non comme des gens terrorisés cherchant la sécurité à tout prix, ni comme des pécheurs repentis, mais comme des êtres humains qui sont inhibés par quelque chose qui les fait aller de l'avant, en quête de ce qu'ils valorisent. L'analyse devrait développer leur capacité à investir quelque chose. Nous n'avons pas à leur dire quoi, ils le découvriront... En d'autres mots, l'analyse devrait améliorer ce que le patient a déjà, ou lui donner la possibilité de découvrir que la vie vaut la peine d'être vécue.

(traduction Ana de Staal)

André Green, entretien avec Lesley Cadwell, New Formations n° 26, 1995

Le symptôme arrive tout d’abord dans la vie mentale du patient comme un hôte indésirable ; il n’a aucune raison de l’accueillir. Et c’est bien pour cela qu’avec le temps il peut s’évanouir si aisément, comme de son propre gré. Au départ, il n’est d’aucune utilité pour la gestion interne du mental mais souvent il parvient secondairement à s’en trouver une : l’un ou l’autre flux mental, ou quoi que ce soit, trouve expédient de s’en servir. De cette manière, le symptôme obtient une fonction secondaire et, pour ainsi dire, s’inscruste dans la vie mentale du patient.

Sigmund Freud, Fragment d'une analyse d'hystérie, Dora

La Croix : Depuis vingt ans d’exercice, qu’est-ce qui vous marque le plus ?

L’attachement des patients à leur souffrance. Certes, ils demandent de l’aide et veulent être libérés au plus vite de leurs symptômes. Mais si, par magie, cela pouvait être le cas, ils s’effondreraient aussitôt, car la plupart sont attachés à leurs souffrances et aux mécanismes de défense qu’ils ont mis en place pour s’épargner une angoisse bien pire. D’où les résistances inconscientes qu’ils opposent au travail analytique par crainte du vide.

Anne-Marie Saunal, La Croix du 12 septembre 2013

« Tante, dis-moi quelque chose, j’ai peur, parce qu’il fait si noir. » La tante lui répondit : « À quoi cela te servira-t-il, puisque tu ne peux pas me voir. – Ça ne fait rien, répondit l’enfant, du moment que quelqu’un parle, il fait clair. »

Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse

Ennuyer (boring) et ennui (boredom) chez Winnicott

L'hypothèse que je vais développer ici c'est que "boring" - ennuyer, engendrer l'ennui - a la qualité de la tendance antisociale ce qui sous-entend une demande et un espoir, alors que "boredom" - l'ennui - est une humeur organisée et défensive et une structure psychique.

Masud R. Khan, préface à Fragment d'une analyse

On peut dire, sans trop d'exagération, que la persona est ce que quelqu'un n'est pas en réalité, mais ce que lui-même et les autres pensent qu'il est.

Carl Gustav Jung, L'âme et le soi

Ecologique (PNL)

Qui est cohérent avec le fonctionnement global d'une personne ou d'un système et respecte son équilibre.

Alain Cayrol et Josiane de Saint-Paul, Derrière la magie

Psychothérapie de soutien

Séances individuelles destinées à apporter une écoute empathique, une guidance, un soutien et la facilitation d'une alliance par un soignant soigneusement désigné.

Yvonne Burnand, Antonio Andreoli et al., Psychiatric Services, 53, 2002

La reconnaissance réciproque risque de ne jamais en finir avec la méconnaissance au sens de déni de la reconnaissance.

Paul Ricœur, Parcours de la reconnaissance

Ainsi la découverte de base de la psychothérapie me semble, si nos observations ont une valeur quelconque, que nous n'avons pas à avoir peur d'être "seulement" Homo sapiens.

Carl R. Rogers, Le développement de la personne

Quand on aime, l’amour est trop grand pour pouvoir être contenu tout entier en nous ; il irradie vers la personne aimée, rencontre en elle une surface qui l’arrête, le force à revenir vers son point de départ ; et c’est ce choc en retour de notre propre tendresse que nous appelons les sentiments de l’autre et qui nous charme plus qu’à l’aller, parce que nous ne connaissons pas qu’elle vient de nous.

Marcel Proust, A la recherche du temps perdu

Les cas qui sont consacrés dès le départ à des objectifs scientifiques et qui sont traités en conséquence s'en ressentent dans leurs résultats ; alors que les cures les plus efficaces sont celles où l'on procède, pour ainsi dire, sans aucun objectif en vue, où l'on se laisse surprendre quand ils prennent une tournure nouvelle et que l'on aborde l'esprit ouvert, libre de tout présupposé.

Sigmund Freud, Conseils aux médecins sur le traitement psychanalytique

Les pulsions

C'est une structure à la limite entre psyché et soma qui implique une mesure du travail de la psyché du fait de ses connexions au corps ;

C'est une excitation permanente qui peut seulement s'arrêter par gratification ;

La pulsion est liée à l'expérience de base plaisir - déplaisir, et organise le désir, les souhaits, les fantasmes ;

Le plus souvent, la pulsion a besoin d'un objet pour sa satisfaction ;

Elle représente l'expérience (la pulsion est représentative) de l'excitation corporelle et s'exprime par des représentations : principalement la représentation de chose ou d'objet et la représentation de mot. Les deux sont combinées dans le concept de représentant.

André Green, Jouer avec Winnicott

Si deux personnes se trouvent seules ensemble de façon répétée, une sorte de lien émotionnel se développera entre elles.

Phyllis Greenacre, Journal of the American Psychoanalytic Association (1954)

Hypertélie

De hyper, trop et de télie, le but = le dépassement du but recherché.

Un exemple classique en est le développement excessif des défenses des mammouths (recourbées vers l'intérieur) qui ont fini par leur perforer la mâchoire au lieu de les protéger.

Serge Ginger, Psychothérapie : état des lieux in L'art d'aider (II), Revue de la psychologie de la motivation, n° 35, juin 2003

Autonomie (AT)

Pas de définition précise ici, l'autonomie s'acquiert avec la sortie de notre scénario de vie.

Trois composants de l'autonomie :

• conscience claire
• spontanéité
• aptitude à l'intimité

Ian Stewart et Vann Joines, Manuel d'analyse transactionnelle

La conscience et l'inconscient ne se synthétisent pas en un tout quand l'un est opprimé et endommagé par l'autre. Si tant est qu'ils doivent mutuellement se combattre, que ce soit au moins en un combat loyal, avec les mêmes droits de part et d'autre, tous deux étant des aspects de la vie. La conscience devrait protéger sa raison et ses possibilités d'autodéfense, et la vie chaotique de l'inconscient devrait aussi avoir la possibilité de suivre sa propre pente dans les limites où cela nous est supportable. Cela signifierait simultanément la lutte loyale et la collaboration sincère. C'est là du moins ce que devrait manifestement être la vie humaine, le vieux jeu de l'enclume et du marteau. Le fer battu entre les deux est soudé en une unité indestructible, je veux dire en un "individu". Tel est à peu près ce que j'appelle le "processus d'individuation".

Carl Gustav Jung, La Guérison psychologique

Axiomatique de la communication

• On ne peut pas ne pas communiquer.
• Toute communication présente deux aspects: le contenu et la relation, tels que le second englobe le premier et par la suite est une métacommunication.
• La nature d'une relation dépend de la ponctuation des séquences de communication entre les partenaires.
• Les être humains usent de deux modes de communication : digital et analogique. Le langage digital possède une syntaxe logique très complexe et très commode, mais manque d'une sémantique appropriée à la relation. Par contre, le langage analogique possède bien la sémantique, mais non la syntaxe appropriée à une définition non-équivoque de la nature des relations.
• Tout échange de communication est symétrique ou complémentaire, selon qu'il se fonde sur l'égalité ou la différence.

Paul Watzlawick, Janet Helmick-Beavin et Don D. Jackson, Une logique de la communication

Système réticulé activateur

C'est le mécanisme de sélection de votre esprit. N'oubliez pas que votre esprit conscient ne peut se concentrer que sur un faible nombre de chose à la fois, de sorte que votre cerveau dépense beaucoup d'énergie pour déterminer à quoi il n'accordera pas son attention. Il y a d'innombrables stimuli qui nous bombardent en ce moment même, mais notre cerveau les élimine presque tous et ne se concentre que sur ce qu'il croit être important. Par conséquent, votre système réticulé activateur est directement responsable de la part de réalité qui compose votre expérience consciente.

Anthony Robbins, L'éveil de votre puissance intérieure

Les cinq modes d'action de l'analyse classique

• suggestion ;
• abréaction ;
• manipulation ;
• exposition à de nouvelles expériences, "expériences émotionnelles correctives" (Alexander) et "apprendre par l'expérience" (Bion) ;
• insight par clarification, éventuellement aidée par l'interprétation.

Edward Bibring, Psychoanalysis and the dynamic psychotherapies, J. Amer. Psychoanal Assn., 2

Synchronicité

Terme forgé par Jung pour exprimer une coïncidence significative ou une correspondance :

a) entre une évènement psychique et un évènement physique qui ne sont pas causalement reliés l'un à l'autre. De tels phénomènes synchronistiques se produisent, par exemple, quand des phénomènes intérieurs (rêves, visions, prémonitions) semblent avoir une correspondance dans la réalité extérieure : l'image intérieure ou la prémonition s'est montrée "vraie".

b) entre des rêves, des idées analogues ou identiques se présentant simultanément à différents endroits. Ni les unes ni les autres de ces manifestations ne peuvent s'expliquer par la causalité. Elles semblent plutôt être en relation avec des processus archétypiques de l'inconscient.

Carl Gustav Jung, Ma vie, souvenirs, rêves et pensées

La confidentialité, selon moi, est beaucoup plus que la discrétion. Cela correspond au fait que le patient confie et se réapproprie quelque chose qu'il nous a confié. La mise au grand jour de cela peut être un acte relativement grave de dépossession. En ce sens, la confidentialité n'est pas le simple équivalent du secret professionnel auquel est soumis tout médecin. Car l'outil de travail du médecin n'est pas son appareil psychique et l'objet du soin n'est pas l'appareil psychique de l'autre. Le terme de dépossession correspond précisément à l'effet que peut produire le fait de rendre public ce qui est le plus privé comme si c'était la propriété de l'analyste.

Laurence Kahn, Fiction et vérité freudiennes, entretiens avec Michel Enaudeau

Normativité

C'est la création d'un fonctionnement original permettant le maximum d'expression compatible avec la vie en société.

Objectif recherché en psychothérapie. A ne pas confondre avec la normalité.

D'après Georges Canguilhem, Le normal et le pathologique

Une psychanalyse qui est étroitement reliée aux réalités de la vie quotidienne, qui pénètre dans les profondeurs de la souffrance des êtres humains, n’a rien à craindre pour l’avenir et s’épanouira. […] Toutefois, la psychanalyse ne retiendra l’attention du public que dans la mesure où elle parle vraiment de la condition humaine, et dans la mesure où les gens se rendent compte que le psychanalyste ne doit pas être juste un professionnel avec une théorie – un psychotechnicien –, mais un être humain avec une expérience croissante dans la compréhension, capable d’aider les autres dans leurs luttes pour devenir des personnes réelles vivant avec leurs semblables des vies ayant du sens.

(traduction Christian Raguet)

Harry Guntrip, The promise of psychoanalysis

La psychanalyse est donc bien plus qu’un procédé technique – c’est une façon de vivre éclairée par des valeurs sur ce qui constitue une bonne vie. Parmi celles-ci, je mettrais l’accent sur une passion pour la vérité d’une relation authentique, combinée à de la compassion et du respect envers les autres, ce qui, pour moi, s’exprime le mieux dans la valeur centrale d’être humain : une qualité caractérisée par la courtoisie, la bonté et la considération, ainsi que la compassion et la bienveillance.

Warren Colman, Réflexions sur le savoir et l'expérience

Freud ne renonce jamais au terme de guérison, jamais. Et ce, pour une raison extrêmement simple, c'est que l'on peut avancer, se fourvoyer, la guérison - pas la suppression du symptôme - mais la guérison... l'horizon de la guérison est ce qui seul permet d'apprécier la rencontre avec un fragment de vérité de la réalité psychique du patient. C'est quelque chose à quoi Freud ne cesse de se référer. Les analystes ne sont pas du tout intéressés à parler de guérison en tant que guérison du symptôme, parce que la productivité de la cure réside aussi dans la productivité de nouveaux symptômes. Cela suppose que l'analyste ne cherche pas à apaiser ou à faire disparaître le symptôme, à calmer le trouble puisque celui-ci est le territoire même de l'analyse. Les symptômes, anciens ou nouveaux, s'avancent eux aussi, fragment par fragment, sur le devant de la scène psychique - ce sont les termes de Freud à propos de la maladie s'avançant, morceau par morceau, dans le champ de la cure - et c'est fragment par fragment qu'ils vont être déliés.

Laurence Kahn, Fiction et vérité freudiennes, entretiens avec Michel Enaudeau

Redéfinitions

Désignent les façons de méconnaître la réalité en répondant à côté, en pinaillant, en se mettant en rivalité artificielle, en jouant des rôles de persécuteur, sauveur, victime, en généralisant ou en rêvant de vouloir tout changer (grandiosité).

Dominique Chalvin, Les nouveaux outils de l'analyse transactionnelle.

Le terme puer aeternus ou "enfant éternel" sert souvent, en psychologie, à décrire une certaine forme de névrose chez l'homme, dont la principale caractéristique est un blocage dans l'âge adolescent par suite d'une relation trop forte à la mère. Selon l'exposé de Carl Gustav Jung dans son article sur la signification de l'archétype de la mère, les éléments marquants en sont l'homosexualité et le donjuanisme ainsi que, d'une manière générale, un lien affectif très ténu avec les femmes du même âge. On est, par ailleurs, en présence de tous les autres traits typiques de l'adolescence, à savoir la tendance à mener une vie provisoire tout en s'adonnant à des fantasmes qui dépeignent la vie créatrice sous sa "couleur" véritable.

Marie-Louise Von Franz, L'expérience du praticien

Un scénario de vie est composé des éléments suivants :

* les injonctions. Il y en a 12 dont N'existe pas, Ne sois pas un enfant, Ne grandis pas, Ne sois pas intime... ;

* les prescriptions ou mini-scénarios : Sois Fort, Sois Parfait, Fais Effort, Fais Plaisir, Dépêche-Toi ;

* le programme qui indique comment mettre en place les injonctions et les prescriptions. Le programme est montré par le parent du même sexe ;

* la décision prise par l'enfant pour satisfaire désirs et envies propres et intégrer les contraintes senties.

Il y a plusieurs types de scénarios :

- gagnant, non-gagnant ou perdant ;

- jamais, toujours, jusqu'à ce que, après, sans cesse ou sans but ;

- sans joie, sans amour ou sans plaisir.

On désigne par "harmatique" un scénario avec une fin tragique.

Gérard Chandezon & Antoine Lancestre, L'analyse transactionnelle

Une nouvelle expression infiltre depuis quelque années le langage psychanalytique. Elle est horrible, et elle est partout : c'est le "transféro-contretransférentiel". Elle est horrible pas seulement pour l'oreille, mais en quelque sorte pour l’œil : on dirait des Japonais qui, se faisant la courbette, seraient comme pris dans un même lumbago.

L'expression est également affreuse pour la joie de penser : elle est particulièrement réductrice du terrain intermédiaire, de la langue intermédiaire, de ses ratés, de ses blancs, que l'analyse et le patient sont en train d'inventer pour atteindre ce qui n'avait pas eu de lieu psychique et qui va arriver dans l'analyse pour la première fois, comme une nouveauté absolue. Au lieu de cela, le contre-transfert, dans le bloc où on le tient collé au transfert, est devenu, comme le disait Pierre Fédida, une technique de la communication intersubjective. Pour ainsi dire, une hygiène relationnelle. De véritables politiques institutionnelles se constituent là-dessus, et on est loin de ce que Freud entendait sous le mot, lorsqu'il l'a inventé et qu'il s'agissait de l'envie de l'analyste de répondre à la passion amoureuse de quelqu'un qui ne va pas bien.  Mais il n'y a pas de position hygiénique dans l'analyse : il y a des moments de la cure où l'analyste voudrait combler les lacunes de sa propre mémoire grâce au transfert du patient, et d'autres moments où il est sur la défensive : dans les deux cas, il empêche de reconnaître le "monde à part" d'où émane le transfert.

Michel Gribinski et Josef Ludin, Dialogue sur la nature du transfert

La réflexion [d'aujourd'hui] s'applique moins à l'analyse des patients névrosés qu'à un travail pratiqué avec des patients schizoïdes, états-limites et narcissiques (les individus qui soit ne peuvent pas parler, soit sont si méfiants qu'ils n'osent pas le faire) ; il nous faut attacher une importance différente aux diverses règles qui régissent la pratique de la psychanalyse.

Christopher Bollas, Les forces de la destinée

Ce mot "transfert" nous est utile lorsque nous voulons parler de psychanalyse, mais, dans l'analyse, nous devons pouvoir voir, sentir ou deviner la chose elle-même. J'ignore ce qui est lié à quoi et je me concentre sur cette "chose entre" : ce lien est le "transfert".

Wilfred R. Bion, Entretiens psychanalytiques

... nous aimons en psychanalyse rester en contact avec le mode de penser populaire dont nous préférons rendre les concepts utilisables pour la science que de les rejeter.

Sigmund Freud

N'oublions pas que le tout premier meurtre de l'humanité, Caïn tuant Abel, est un fratricide… À mon sens, il y a d'ailleurs plus de société fratricides que de sociétés parricides. À l'opposé existe la notion de fraternité…
J'en arrive à penser, avec Flaubert : « La fraternité, une des plus belles inventions de l'hypocrisie sociale »… En revanche je crois en la fraternisation, à ces moments forts où l'on se reconnaît comme de vrais frères, comme ces trêves de Noël entre adversaires dans les tranchées de la guerre de Quatorze. Mais ça ne dure pas.

Entretien avec J.-B. Pontalis sur le site gallimard.fr

La vie, c'est ce qui se passe pendant que vous êtes occupé à faire d'autres plans.

John Lennon

Néanmoins, la position de l'analyste est aussi de ce point de vue une position féminine, une position de réception, ce qui implique que tant que l'analyste reçoit la névrose du patient, il ne risque pas de perdre son patient.

Michel Gribinski et Josef Ludin, Dialogue sur la nature du transfert